ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി​യി​ൽ എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ

നി​ർ​മി​ത ബു​ദ്ധി​യു​ടെ (ആ​ർ​ട്ടി​ഫി​ഷ്യ​ൽ ഇ​ൻ​റ​ലി​ജെ​ൻ​സ് ) സോ​ഫ്റ്റ്‌​വെ​യ​റു​ക​ൾ, ചാ​റ്റ് ചെ​യ്തു സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും സാ​ഹി​ത്യ ര​ച​ന​ക​ളു​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന അ​പ്പു​ക​ൾ (ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി -chatGPT- തു​ട​ങ്ങി​യ​വ ) ഇ​പ്പോ​ൾ ത​ന്നെ ആ​നു​കാ​ലി​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​ടം പി​ടി​ച്ചു ക​ഴി​ഞ്ഞു. എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ വേ​ണ്ട; പ​ത്രാ​ധി​പ​ർ ത​ന്നെ ക​വി​ത എ​ഴു​തി​യാ​ൽ മ​തി​യെ​ന്ന് തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി​യു​ടെ നി​ർ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളും സൂ​ച​ന​ക​ളും കൊ​ടു​ത്തു ഒ​രു ക​വി​ത ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യെ​ടു​ത്ത് പ​രി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി തി​രു​ത്ത​ൽ വ​രു​ത്തി മാ​ഗ​സി​നി​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാം. ഇ​ന്ന​ത്തെ ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് പൊ​തു​വേ

ജീ​വി​ത​ത്തോ​ട് വൈ​കാ​രി​ക ബ​ന്ധ​മി​ല്ല; പ​ല​രും അ​വ​ന​വ​ന്‍റെ ആ​വ​ശ്യ​ത്തി​നു വേ​ണ്ടി ക​വി​ത നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ക​വി​ത ഒ​രു ജ​ന​കീ​യ ഉ​ല്പ​ന്ന​മാ​ണ​ല്ലോ.​ആ​രെ​ന്ത് എ​ഴു​തി​യാ​ലും അ​തെ​ല്ലാം പ​ണം വാ​ങ്ങി ആ​രെ​ക്കൊ​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ചൊ​ല്ലി​ച്ച്, റെ​ക്കോ​ർ​ഡ് ചെ​യ്ത് ദൃ​ശ്യ​ഭം​ഗി​യോ​ടെ ഷൂ​ട്ട് ചെ​യ്ത് ആ​ൽ​ബ​മാ​യി പു​റ​ത്തി​റ​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഇ​ന്ന​ത്തെ നാ​ട്ടു​ന​ട​പ്പ്.

അ​തി​ന്‍റെ മൂ​ല്യം എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്യേ​ണ്ട വി​ഷ​യം പോ​ലു​മ​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു ഉ​ല്പ​ന്നം നി​ല​വി​ലു​ണ്ടോ എ​ന്ന് മാ​ത്രം നോ​ക്കി​യാ​ൽ മ​തി. അ​തി​ന്‍റെ സാ​ന്നി​ധ്യം ത​ന്നെ​യാ​ണ് മൂ​ല്യം. വ്യ​ക്തി​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ ഇ​പ്പോ​ൾ വൈ​കാ​രി​ക ബ​ന്ധം കു​റ​യു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ. ഇ​മോ​ജി​ക​ളും അ​ശ​രീ​രി​ക​ളു​മാ​ണ് മു​ഖ്യം. നേ​രി​ൽ കാ​ണ​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. പ്രേ​മി​ക്കാ​ൻ സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളും ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളും ശ​ബ്ദ​സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ളും മ​തി. പ​ര​സ്പ​രം കാ​ണാ​തെ എ​ത്ര​കാ​ലം വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും ചാ​റ്റ് ചെ​യ്ത് ജീ​വി​ക്കാം. ഒ​രി​ക്ക​ൽ പോ​ലും കാ​ണ​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. ശ​രീ​രം കൊ​ണ്ട് യാ​തൊ​രു ഉ​പ​യോ​ഗ​വു​മി​ല്ലാ​താ​യി, പു​തി​യ ആ​പ്പു​ക​ൾ വ​ന്ന​തോ​ടെ. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​തൊ​ന്നും യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ പ്രേ​മ​മാ​ണെ​ന്നു തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്ക​രു​ത്. വെ​റും അ​ശ​യ​വി​നി​മ​യ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്രം.

മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സ് ഒ​രു ഇ​മോ​ജി​യാ​യി ചു​രു​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഉ​ള്ളി​ലു​ള്ള വി​കാ​രം എ​ന്തു ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും അ​തെ​ല്ലാം മ​റ​ച്ചു​വെ​ച്ച് വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ ഒ​രു ഇ​മേ​ജി അ​യ​യ്ക്കാ​ൻ സൗ​ക​ര്യ​മു​ണ്ട്. ആ​രെ​യും പ്രേ​മി​ക്കാ​തെ ത​ന്നെ ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നാ​ളു​ക​ളോ​ട് സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ഓ​ൺ​ലൈ​നി​ൽ സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​ന്‍റെ പ​ല ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ബ​ന്ധം പു​ല​ർ​ത്താ​മെ​ന്ന​താ​ണ് പു​തി​യ മ​നു​ഷ്യ​നെ പ്ര​തീ​തി​യി​ലെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന വ​സ്തു​ത.

ആ​ശ​യ​ധ്രു​വ​ങ്ങ​ളി​ല്ല

ന​വ​സാ​ങ്കേ​തി​ക വി​ദ്യ, ഡി​ജി​റ്റ​ൽ മോ​ഡേ​ണി​സം, ഉ​ത്ത​ര- ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​ത എ​ന്നി​വ​യു​ടെ ഫ​ല​മാ​യു​ണ്ടാ​യ പു​തി​യ മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണി​പ്പോ​ഴു​ള്ള​ത്. 1960ക​ളി​ലെ റി​യ​ലി​സ​മ​ല്ല ഇ​ത്. ഒ​രു കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യ ശാ​സ്ത്ര​സ​ത്യ​ത്തി​നു ചു​റ്റും ഭ്ര​മ​ണം ന​ട​ത്തു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ബോ​ധ​മ​ല്ല ഇ​ന്ന​ത്തേ​ത്. ആ​ശ​യ​ധ്രു​വ​ങ്ങ​ൾ അ​സ്ത​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇ​ന്നു ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് ധ്രു​വ​ങ്ങ​ളാ​ണു​ള​ള​ത്. എ​ണ്ണി​യാ​ൽ തീ​രാ​ത്ത ക​മ്പാ​ർ​ട്ട്മെ​ന്‍റു​ക​ളാ​ണ്, മ​നു​ഷ്യ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ കാ​ണാ​നാ​കു​ന്ന​ത്.

കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യ ക​ർ​ത്തൃ​ത്വ​ത്തെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി​യു​ള്ള അ​നു​ഭ​വ​ലോ​കം പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണു​ള്ള​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​ന്ന് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളേ​ക്കാ​ൾ, സാ​ഹി​ത്യ സൃ​ഷ്ടി​ക​ളേ​ക്കാ​ൾ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ ലോ​ക​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക​നാ​യ അ​ല​ൻ കി​ർ​ബി​യു​ടെ "ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ണി​സം' എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​ക​ർ​ത്തൃ​ത്വ​ത്തി​നു പ​ക​രം ശി​ഥി​ല​വും നൈ​മി​ഷി​ക​വു​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​താ​യി ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടു​ന്നു. ആ​യി​രം പേ​ജു​ള്ള, ദ​സ്ത​യെ​വ്സ്കി​യു​ടെ "ക​ര​മ​സോ​വ് സ​ഹോ​ദ​ര​ന്മാ​ർ' പൂ​ർ​ണ​മാ​യാ​ണ്, മു​ഴു​വ​നാ​യാ​ണ് ഒ​രു അ​ഖ​ണ്ഡ​സൃ​ഷ്ടി​മാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. പേ​ജു​ക​ൾ പൂ​ർ​ണ​മാ​യി വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ആ ​നോ​വ​ലി​നെ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഒ​രു ശി​ല്പം അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. കാ​ര​ണം, ഒ​രു ശി​ല്പ​ത്തി​ന്‍റെ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു ഭാ​ഗം മാ​ത്രം ആ ​ശി​ല്പ​ത്തെ പ്ര​തി​നി​ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​തു​പോ​ലെ ഒ​രു നോ​വ​ലി​ലെ ഏ​താ​നും പേ​ജു​ക​ൾ ആ ​നോ​വ​ലി​നെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യി പ്ര​തി​നി​ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​തി​ന്‍റെ പേ​ജു​ക​ളി​ൽ മാ​റ്റം വ​രു​ത്താ​നോ, ക്ര​മം തെ​റ്റി​ച്ച് വാ​യി​ക്കാ​നോ അ​തി​ൽ വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ല്ല. ഇ​ട​യ്ക്ക് നി​ന്ന് കു​റെ പേ​ജു​ക​ൾ മാ​ത്രം വാ​യി​ച്ചാ​ൽ പൂ​ർ​ണ​മാ​യ അ​നു​ഭ​വം കി​ട്ടി​ല്ല.

ഇ​താ​ണ് പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യ ക​ർ​തൃ​ത്വ സ​ങ്ക​ല്പം. ഒ​രു ക​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ കേ​ന്ദ്ര​മാ​ണ​ത്.​അ​തി​നെ ആ​ശ്ര​യി​ച്ചാ​ണ് വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ അ​ത് ത​ക​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. ഗൂ​ഗി​ളി​ൽ പ​ര​തു​മ്പോ​ൾ ന​മു​ക്ക് എ​വി​ടെ നി​ന്നും തു​ട​ങ്ങാം. നി​ശ്ചി​ത​മാ​യ തു​ട​ക്ക​മോ അ​ന്ത്യ​മോ ഇ​ല്ല. ഏ​ത് പേ​ജും തു​ട​ക്ക​മാ​ണ്, അ​ന്ത്യ​മാ​ണ്. ഇ​ന്‍റ​ർ​നെ​റ്റ് വ്യ​ക്തി​കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യ ക​ർ​ത്തൃ​ത്വ​ത്തെ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കി ഉ​പ​യോ​ക്താ​വി​ന്‍റെ ഇ​ഷ്ട​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്രാ​ധാ​ന്യം കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. ഇ​ത് വ​ലി​യ വി​പ്ല​വ​മാ​ണ്.​ഇ​തി​ന്‍റെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യാ​ണ് സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ വ​രു​ന്ന​ത്.

ഭൂ​ത​ത്തെ ഉ​ച്ചാ​ട​നം ചെ​യ്യാ​ൻ

ഇ​പ്പോ​ൾ ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി പോ​ലു​ള്ള സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങ​ൾ വ്യ​ക്തി​ക​ൾ​ക്ക് അ​വ​രു​ടെ ഇ​ഷ്ട​ത്തി​നൊ​ത്ത് ഉ​ള്ള​ട​ക്കം നി​ർ​മി​ക്കാ​ൻ സ​ഹാ​യ​ക​മാ​ണ്. സ്വ​ന്തം മ​ന​സ് ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​തെ വ​സ്തു​ത​ക​ളു​ടെ​യും വി​വ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ "ര​ച​ന' എ​ന്ന ഉ​ത്പ​ന്ന​മു​ണ്ടാ​ക്കാം.

മാ​ത്യു അ​ർ​നോ​ൾ​ഡ് "ഡോ​വ​ർ ബീ​ച്ച്' എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ മ​ന​സി​നെ മ​ഥി​ക്കു​ന്ന ചി​ല ഓ​ർ​മ​ക​ളി​ൽ നി​ന്നാ​ണ്. അ​തി​ൽ ആ ​ക​വി​യു​ടെ സ​ഹ​ന​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ഴം കാ​ണാം. ത​ന്നെ ബാ​ധി​ച്ച ഒ​രു ഭൂ​ത​ത്തെ ഉ​ച്ചാ​ട​നം ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ് ക​വി. നീ​റി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വി​ഷാ​ദ​മ​ന​സി​ൽ നി​ന്നാ​ണ് ആ ​ക​വി​ത വ​രു​ന്ന​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് തി​ര​ക​ളി​ലും കാ​റ്റി​ലും പ്രാ​പ​ഞ്ചി​ക​മാ​യ വി​ഷാ​ദ​ത്തെ ക​വി അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​ത്.

എ​ന്നാ​ൽ ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പു​തി​യ ക​വി ത​ന്‍റെ മ​ന​സി​നെ ഒ​രു വി​ധ​ത്തി​ലും ബാ​ധി​ക്കാ​ത്ത ചി​ല താ​ക്കോ​ൽ വാ​ക്കു​ക​ളും സ്ഥ​ല നാ​മ​ങ്ങ​ളും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് ഒ​രു നി​ർ​മി​ത ക​വി​ത ര​ചി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ, അ​തി​ൽ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യാ​ത്മാ​വി​ന്‍റെ വൈ​യ​ക്തി​ക​മാ​യ പെ​രു​മാ​റ്റ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ല. ബു​ദ്ധി​യു​ടെ യാ​ന്ത്രി​ക​മാ​യ പൂ​ര​ണം മാ​ത്ര​മേ ഉ​ണ്ടാ​വൂ. ഇ​ത് സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യി​ൽ നി​ന്ന് വി​ഭി​ന്ന​മാ​യ ഒ​രു മേ​ഖ​ല​യാ​ണ്. സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യി​ൽ, വ്യ​ക്തി​യാ​ണ് മൂ​ല്യ​ത്തെ​യും ന​വീ​ന​ത​യെ​യും നി​ർ​വ്വ​ചി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​തേ​സ​മ​യം ചാ​റ്റിങ് യ​ന്ത്ര​ത്തി​നു മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​ലോ​ച​ന​ക​ൾ മൗ​ലി​ക​മാ​യി സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ഒ​രു വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​നു വേ​ണ്ടി യാ​ത​ന​യ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തും പൊ​രു​തു​ന്ന​തും ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​തും ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി​ക്ക് അ​റി​യി​ല്ല. അ​തി​നു അ​റി​ഞ്ഞ അ​റി​വി​ന്‍റെ അ​റി​വാ​ണു​ള്ള​ത്. ഇ​തു​വ​രെ അ​റി​യാ​ത്ത​ത് അ​റി​യാ​നൊ​ക്കി​ല്ല. കാ​ര​ണം, അ​ത് ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഉ​ത്ത​രം ന​ൽ​കു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. യാ​തൊ​രു വി​കാ​ര​വും ത​രാ​ൻ ഇ​ത്ത​രം യ​ന്ത്ര​ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് ക​ഴി​യി​ല്ല. യ​ഥാ​ർ​ഥ ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ, മ​ന​സി​ലേ​ക്ക് കു​തി​ർ​ന്നി​റ​ങ്ങു​ന്ന വി​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ അ​സ്തി​ത്വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​രാ​യ ലു​ക​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, യ​ന്ത്ര​ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് അ​തി​ന്‍റെ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല​ല്ലോ. അ​ത് കേ​വ​ലം ഉ​പ​ഭോ​ക്തൃ വ​സ്തു​വാ​ണ്.

സാ​ഹി​ത്യ​സൃ​ഷ്ടി​യി​ൽ നി​ന്ന് യാ​തൊ​രു മൗ​ലി​ക​ചി​ന്ത​യും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്കും വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്കും ഒ​രു കൗ​തു​ക​ത്തി​ന് വേ​ണ്ടി ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാം. പ​ക്ഷേ, അ​തി​ന് ദീ​ർ​ഘ​കാ​ലാ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​ല്ല. വാ​ൻ​ഗോ​ഗി​ന്‍റെ "പൊ​ട്ട​റ്റോ ഈ​റ്റേ​ഴ്‌​സ്' എ​ന്ന ചി​ത്ര​ത്തി​ലെ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്ഥ യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന് ത​രാ​നൊ​ക്കി​ല്ല.

മ​നു​ഷ്യ​നും ദൈ​വ​വും

ക​ഴി​ഞ്ഞ​ദി​വ​സം അ​ന്ത​രി​ച്ച ജാ​പ്പ​നീ​സ് സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ കെ​ൻ​സാ​ബു​റോ ഒ​യി മ​നു​ഷ്യ​ മ​ന​സി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഞെ​ട്ട​ലു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്ത​ൽ ന​ട​ത്തി​യ​ത് ഓ​ർ​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

"ഒ​രു വ്യ​ക്തി സ്വ​യം വ​ഞ്ചി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് വി​ഷ​ലി​പ്ത​മാ​യാ​ൽ, അ​വ​നു പി​ന്നെ സ്വ​ന്ത​മാ​യി ഒ​രു ന​ല്ല തീ​രു​മാ​ന​വും എ​ടു​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല'.​

അ​തി​ന്‍റെ​യ​ർ​ഥം ന​മ്മ​ൾ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ ഭാ​വി​യെ നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​ൻ സ്വ​യം വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യും വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക​യും വേ​ണം. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​ന്‍റെ ദൈ​വ​മാ​യി​രി​ക്കും ആ ​തെ​റ്റെ​ല്ലാം ചെ​യ്യു​ക. അ​ങ്ങ​നെ വ​ന്നാ​ൽ അ​വ​നു എ​ല്ലാ തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും ക​റു​പ്പ് പ​ട​ർ​ത്തേ​ണ്ടി വ​രും.

ഉ​ട​ലി​നെ തേ​ടു​ന്ന​വ​ൾ

അ​ന്താ​രാ​ഷ്‌ട്ര വ​നി​താ ദി​ന​ത്തോ​ട​നു​ബ​ന്ധി​ച്ച് പോ​ളി​ഷ് പെ​ൺ ക​വി അ​ന്ന സ്വി​ർ എ​ഴു​തി​യ "വ​ൻ​കു​ട​ൽ' (പ​രി​ഭാ​ഷ: വി. ​ര​വി​കു​മാ​ർ, ലി​റ്റ്നൗ ഡോ​ട്ട് കോം) ​എ​ന്ന ക​വി​ത ന​ല്ലൊ​രു വാ​യ​നാ​നു​ഭ​വ​മാ​യി. ഒ​രു സ്ത്രീ ​സ്വ​ന്തം ഉ​ട​ലി​നെ നോ​ക്കി കാ​ണു​ന്ന​ത് ഒ​രു പു​രു​ഷ​ന്‍റെ മ​നോ​ഭാ​വ​ത്തി​നു അ​നു​സ​രി​ച്ചാ​യി​രി​ക്കു​മോ? മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും ക​ല​ക​ളി​ലെ​യും സ്ത്രീ​ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ൾ പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ നി​ർ​മി​ച്ച​താ​ണ്. "സ്ഫ​ടി​കം' എ​ന്ന ചി​ത്ര​ത്തി​ൽ സം​വി​ധാ​യ​ക​ൻ ഭ​ദ്ര​ൻ സി​ൽ​ക്ക് സ്മി​ത​യു​ടെ ഉ​ട​ൽ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്നു, പു​രു​ഷ​ന്‍റെ ക​ണ്ണു​ക​ളു​ടെ താ​ത്പ​ര്യ​മ​നു​സ​രി​ച്ച്.

"സ​ന്ധ്യ​മ​യ​ങ്ങും നേ​രം' എ​ന്ന ചി​ത്ര​ത്തി​ൽ ഭ​ര​ത​ൻ ജ​യ​ഭാ​ര​തി​യു​ടെ ഉ​ട​ൽ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്നു, പ്രേ​ക്ഷ​ക​ന്‍റെ അ​റി​യ​പ്പെ​ടാ​ത്ത കാ​മ​ച​ക്ഷു​സു​ക​ളെ മു​ന്നി​ൽ ക​ണ്ട്. ഇ​താ​ണ് ക​ല​യി​ലെ സ്ത്രീ​ശ​രീ​രം പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഇ​തി​ന​നു​സ​രി​ച്ച് ചി​ല സ്ത്രീ ​മ​ന​സു​ക​ളെ​ങ്കി​ലും സ്വാ​ധീ​നി​ക്ക​പ്പെ​ടും. ആ ​സ്വാ​ധീ​ന​ത്തി​ലാ​ണ് "അ​ശ്ലീ​ല' സാ​ഹി​ത്യ​വും ന​ഗ്ന ഫോ​ട്ടോ​ക​ളും ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​രു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ഒ​രു സ്ത്രീ ​ഈ പു​രു​ഷ വീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ​യെ​ല്ലാം ത​ള​ളി​ക്ക​ള​ഞ്ഞ്, ശ​രീ​ര​ത്തെ ത​ന്‍റേ​താ​യ രീ​തി​യി​ൽ നോ​ക്കി കാ​ണു​മ്പോ​ൾ അ​തി​ൽ പു​രു​ഷ​ന്‍റെ കാ​മ​ച​ക്ഷു​സു​ക​ൾ​ക്ക് സ്ഥാ​ന​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. പു​രു​ഷ​ൻ പു​റ​ത്താ​വു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.

അ​ന്നാ സ്വി​ർ എ​ഴു​തു​ന്നു :

"ക​ണ്ണാ​ടി നോ​ക്കൂ,

ന​മു​ക്കി​രു​വ​ർ​ക്കും നോ​ക്കാം

ഇ​താ എ​ന്‍റെ ന​ഗ്ന​മാ​യ ഉ​ട​ൽ

നി​ന​ക്ക​തി​നെ ഇ​ഷ്ട​മാ​യി​രി​ക്കാം

എ​നി​ക്കി​ഷ്ട​പ്പെ​ടാ​ൻ ഒ​രു കാ​ര​ണ​വു​മി​ല്ല

ഞ​ങ്ങ​ളെ ത​മ്മി​ൽ കൂ​ട്ടി​ക്കെ​ട്ടി​യ​താ​രാ​ണ്?

എ​ന്നെ​യും ഉ​ട​ലി​നെ​യും?

അ​ത് മ​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ

എ​ന്തി​ന് ഞാ​നും കൂ​ടെ മ​രി​ക്ക​ണം?

ഞ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലെ അ​തി​ർ​ത്തി

എ​വി​ടെ​യാ​ണെ​ന്ന​റി​യാ​ൻ

എ​നി​ക്ക​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ട്.

എ​വി​ടെ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ, ഞാ​ൻ,

ഞാ​നാ​യ ഞാ​ൻ?

വ​ൻ​കു​ട​ലി​ൽ?

കാ​ലി​ടു​ക്കി​ലെ ദ്വാ​ര​ത്തി​ൽ?

ഒ​രു കാ​ൽ​വി​ര​ലി​ൽ?

ത​ല​ച്ചോ​റി​ലാ​ണെ​ന്ന് വ​രാം.

എ​നി​ക്ക​ത് കാ​ണി​ല്ല.

ത​ല​യോ​ട്ടി​യി​ൽ നി​ന്നെ​ന്‍റെ

ത​ല​ച്ചോ​റെ​ടു​ക്കൂ

എ​നി​ക്കെ​ന്നെ കാ​ണാ​നു​ള്ള

അ​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ടെ​ന്ന​റി​യി​ല്ലേ?

ചി​രി​ക്ക​രു​ത്. ഭീ​ക​ര​മാ​ണ​തെ​ന്ന്

നീ ​പ​റ​യു​ന്നു'

എ​ന്നാ​ൽ ആ​നാ​പ്പു​ഴ​യ്ക്ക​ൽ അ​നി​ൽ എ​ഴു​തി​യ "എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും' (സ്ത്രീ​ശ​ബ്ദം, മാ​ർ​ച്ച് ) എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ ഇ​തു​പോ​ലൊ​രു സ്ത്രീ​യ​ല്ല പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്;​അ​ടു​ക്ക​ള​യി​ൽ പാ​ച​കം ചെ​യ്ത് എ​ല്ലാ​വ​രെ​യും തൃ​പ്തി​പ്പെ​ടു​ത്തി സ്വ​പ്ന​ത്തി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​ളെ​യാ​ണ്. സ്വ​ന്ത​മാ​യി ഒ​രു ജീ​വി​തം വേ​ണ്ടെ​ന്ന് തീ​രു​മാ​നി​ച്ച അ​വ​ൾ ഊ​ൺ​മേ​ശ​യി​ൽ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളൊ​രു​ക്കി ല​ക്ഷ്യം ക​ണ്ടു.

"അ​ടു​ക്ക​ള​യി​ൽ അ​ട​ക്കം പ​റ​ഞ്ഞു

ചി​രി​ക​ളെ ചു​ണ്ടി​ൽ കൊ​രു​ത്തി​ട്ടു

നി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളെ നേ​ർ​ത്ത കാ​റ്റാ​ക്കി

ഊ​ൺ​മേ​ശ​യി​ൽ അ​വ​ളു​ടെ മോ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ട്ട

വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ വി​ള​മ്പി ക​ഴി​ച്ച് എ​ഴു​ന്നേ​റ്റ

മു​ഖ​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ണ്ട വി​സ്മ​യ​ത്തി​ൽ

അ​വ​ളു​ടെ മു​ഖം വി​ട​ർ​ന്നു

നി​ശ്ശ​ബ്ദ​ത​യി​ൽ ക​വി​ത

വാ​യി​ച്ചു വാ​യി​ച്ച് വാ​യി​ച്ച്

അ​വ​ൾ ക​വി​ത​യി​ലേ​ക്ക് ക​യ​റി​പ്പോ​യി'.

ഇ​ങ്ങ​നെ വ​ല്ല​വ​ർ​ക്കും വേ​ണ്ടി ക​വി​ത​യി​ലേ​ക്ക് ക​യ​റി​പ്പോ​യ​വ​ൾ ഇ​ന്നി​ന്‍റെ സ്ത്രീ​ശ​ക്തി​യെ പ്ര​തി​നി​ധാ​നം ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ൾ ഏ​ട്ടി​ലെ പ​ശു​വാ​ണ്, പു​ല്ല് തി​ന്നി​ല്ല.

ഗാ​ന​ത്തി​ൽ അ​പാ​ര​ത

ഒ​രു പാ​ട്ടി​നെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് അ​പാ​ര​ത​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്? സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​നൊ​ത്ത് ഒ​രു ഗാ​ന​ത്തി​ന് ഈ​ണം പ​ക​രാ​ൻ പ​ല​ർ​ക്കും ക​ഴി​യും. എ​ന്നാ​ൽ കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ ഇ​മ്പ​മു​ള്ള താ​ളം കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ കു​റ​ച്ചു പേ​ർ​ക്കേ അ​റി​യൂ. അ​തി​നും അ​പ്പു​റ​മാ​ണ് ഗാ​ന​ത്തി​ലേ​ക്ക് സം​ഗീ​ത​ത്തി​ലൂ​ടെ ദ​ർ​ശ​നി​ക​മാ​യ മാ​നം കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ന്ന​ത്.

ദേ​വ​രാ​ജ​ൻ മാ​ഷ് അ​ത് സാ​ക്ഷാ​ത്ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ത്യ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​ണ​ത്. ഒ​രു ഗാ​നം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​നു​മ​പ്പു​റ​മാ​ണ​ത്. മ​നു​ഷ്യാ​ത്മാ​വി​ന്‍റെ അ​ലൗ​കി​ക​മാ​യ ഒ​രു വി​മ​ലീ​ക​ര​ണ​മാ​ണ​ത്. "സൂ​സി' എ​ന്ന ചി​ത്ര​ത്തി​ൽ "നി​ത്യ​കാ​മു​കി ഞാ​ൻ നി​ൻ മ​ടി​യി​ലെ ചി​ത്ര​വി​പ​ഞ്ചി​ക​യാ​കാ​ൻ കൊ​തി​ച്ചു "എ​ന്ന പാ​ട്ടി​ൽ അ​ത്ഭു​ത​ക​ര​മാ​യ ആ​ത്മ​സ​ന്നി​വേ​ശ​മാ​ണ് സം​ഗീ​ത സം​വി​ധാ​യ​ക​ൻ സാ​ധി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

""ആ​ശ​ക​ൾ സ​ങ്ക​ല്പ ച​ക്ര​വാ​ള​ത്തി​ലെ

ആ​ലോ​ല വാ​സ​ന്ത മേ​ഘ​ങ്ങ​ൾ

അ​വ​യു​ടെ ചി​റ​കി​ലെ വൈ​ഡൂ​ര്യ മു​ത്തി​ന്

ഹൃ​ദ​യ​മാം പു​ൽ​ക്കൊ​ടി കൈ​നീ​ട്ടി

വെ​റു​തെ കൈ ​നീ​ട്ടി''

എ​ന്നീ വ​യ​ലാ​ർ രാ​മ​വ​ർ​മ​യു​ടെ വ​രി​ക​ളി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം ജീ​വ​ന്‍റെ അ​പാ​ര​ത​യു​ടെ നേ​ർ​ക്കു​ള്ള അ​ഭി​നി​വേ​ശം എ​ത്ര ശു​ദ്ധ​വും ദീ​പ്ത​വും നി​ഗൂ​ഢ​വു​മാ​ണെ​ന്ന് അ​റി​യി​ക്കു​ന്നു. ആ​ലോ​ല, വാ​സ​ന്ത എ​ന്നീ പ​ദ​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു മി​സ്റ്റി​ക്കി​നെ പോ​ലെ​യാ​ണ് സം​ഗീ​ത​കാ​ര​ൻ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

മാ​ഗ​സി​ൻ

ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി വ​ഴി ആ​പ്പ് നി​ർ​മി​ത ക​വി​ത​കൊ​ണ്ട് മാ​സി​ക ഇ​റ​ക്കാ​മെ​ന്നൊ​ക്കെ വ്യാ​മോ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് സാ​ഹ​സ​മാ​ണ്. വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ തി​ര​സ്ക​രി​ക്കും. വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് വേ​ണ്ട​ത് ര​ക്ത​വും മാം​സ​വു​മു​ള്ള ര​ച​ന​ക​ളാ​ണ്. അ​തി​ൽ ഒ​രു ര​ച​യി​താ​വി​ന്‍റെ വ്യ​ക്തി​സ​വി​ശേ​ഷ​ത, പെ​രു​മാ​റ്റ രീ​തി, പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ക്ഷ​മ​ത തു​ട​ങ്ങി​യ​വ നി​ഴ​ലി​ക്ക​ണം.​അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​വു​മാ​യി ബ​ന്ധി​പ്പി​ക്കാ​നാ​വു​ന്ന​ത്. എ​വി​ടെ​യോ ഒ​രി​ട​ത്തി​രു​ന്ന് ഒ​രു ആ​പ്പ് എ​ന്തോ കേ​ട്ട് ത​ട്ടി​ക്കൂ​ട്ടു​ന്ന കു​റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ അ​ബോ​ധ​വു​മാ​യി, മ​ന​സി​ൽ അ​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട ചി​ന്ത​ക​ളു​മാ​യി സം​വേ​ദ​നം ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത്?

എ​സ്. ഗു​പ്ത​ൻ നാ​യ​ർ

എ​സ്. ഗു​പ്ത​ൻ​നാ​യ​രു​ടെ ഡ​യ​റി​ക്കു​റി​പ്പു​ക​ളി​ൽ നി​ന്ന് ഒ​രു ഭാ​ഗം (ബി. ​ല​ക്ഷ്മി​കു​മാ​രി) സ​മാ​ഹ​രി​ച്ച​ത് ക​ലാ​പൂ​ർ​ണ (മാ​ർ​ച്ച്) മാ​ഗ​സി​നി​ൽ വാ​യി​ച്ചു. മ​ഹാ​രാ​ജാ​സ് കോ​ളെ​ജി​ൽ ഒ​രു സെ​മി​നാ​റി​ൽ ഗു​പ്ത​ൻ നാ​യ​ർ പ്ര​സം​ഗി​ച്ച​തി​ലെ ചി​ല ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​കോ​പ​ന​പ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് ആ​ക്ഷേ​പി​ച്ച​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് കു​റി​പ്പ്. "സ​ഹൃ​ദ​ത്വ​മോ വ​ക​തി​രി​വോ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഗു​പ്ത​ൻ നാ​യ​ർ ആ​ശാ​നെ​തി​രെ പ്ര​സം​ഗി​ച്ചു' എ​ന്ന റി​പ്പോ​ർ​ട്ട് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ വി​ഷ​മി​പ്പി​ച്ചു. ആ​ശാ​ൻ ജ​ന​കീ​യ ക​വി​യ​ല്ല, വി​പ്ല​വ​ക​വി​യ​ല്ല എ​ന്ന ത​ന്‍റെ നി​ല​പാ​ടി​ൽ ഊ​ന്നി നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ഈ ​പ്ര​ശ്ന​ത്തെ അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്:

"ആ​ശാ​നെ വ​ലി​യ വി​പ്ല​വ​ക​വി​യാ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ എ​നി​ക്ക് വി​യോ​ജി​പ്പാ​യി​രു​ന്നു. കു​ഞ്ച​ൻ ന​മ്പ്യാ​രു​ടെ​യും ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ​യു​ടെ​യും നി​ര​യി​ലു​ള്ള ഒ​രു ക​വി​യ​ല്ല ആ​ശാ​ൻ. ന​ര​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ ന​ശ്വ​ര​ത​യെ​പ്പ​റ്റി​യും ധ​ർ​മാ​ധ​ർ​മ വി​വേ​ച​ന​ത്തി​ന്‍റെ വി​ഘ്ന​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​യും വി​ധി​യു​ടെ വി​പ​രീ​ത​ഗ​തി​യെ​പ്പ​റ്റി​യും ഉ​ള്ളു​രു​കി ചി​ന്തി​ച്ച ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​സ്നേ​ഹി​യാ​ണ് ആ​ശാ​ൻ. ഉ​ണ്മ​ജ്ഞാ​നാ​മൃ​ത​ത്തി​ന്‍റെ അ​മൃ​ത​ബി​ന്ദു​ക്ക​ൾ പ​ക​ർ​ന്നു ത​ന്ന ഒ​രു ക​വി​യെ എ​ങ്ങ​നെ ജ​ന​കീ​യ ക​വി എ​ന്നു വി​ളി​ക്കും. വി​പ്ല​വ​ക​വി എ​ന്ന പ​ട്ടം ആ​ശാ​നു ന​ല്കി അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ പ​രി​മി​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യാ​ണ് ചി​ല​ർ എ​ന്നാ​ണ് എ​നി​ക്കു തോ​ന്നു​ന്ന​ത്'.

ആ​ശാ​നെ വി​പ്ല​വ​ക​വി എ​ന്നു വി​ളി​ക്കാ​ത്ത​തി​നു കാ​ര​ണം അ​ദ്ദേ​ഹം തൊ​ഴി​ലാ​ളി​വ​ർ​ഗ വി​പ്ല​വ​ത്തി​നോ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് വി​പ്ല​വ​ത്തി​നോ ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്തി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്ന പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ്, കെ​ടാ​മം​ഗ​ലം പ​പ്പു​വി​നെ പോ​ലെ. എ​ന്നാ​ൽ ആ​ശാ​ൻ, ക​വി​ത​യി​ലെ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്‍റെ ന​ക്ഷ​ത്ര​മാ​ണ്. അ​തോ​ടൊ​പ്പം ജ്ഞാ​ന​ത്തെ​യും ദ​ർ​ശ​ന​ത്തെ​യും ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്ക് സ​ന്നി​വേ​ശി​പ്പി​ച്ച ക​വി​യു​മാ​ണ്.

നോ​വ ഹ​രാ​രി

ഇ​സ്ര​യേ​ലി ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​നും ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നും ന​ര​വം​ശ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​നു​മാ​യ നോ​വാ ഹ​രാ​രി കു​ഴി​ഞ്ഞു​മ​റി​ഞ്ഞ ഈ ​ലോ​ക​ത്ത് സാ​ർ​ഥ​ക​മാ​യ ഒ​രു കാ​ര്യം പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്: "ആ​രോ​ടെ​ങ്കി​ലും നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് യ​ഥാ​ർ​ഥ സ്നേ​ഹ​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ, ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ അ​ർ​ത്ഥ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചോ​ർ​ത്ത് നി​ങ്ങ​ൾ ഒ​രി​ക്ക​ലും വേ​വ​ലാ​തി​പ്പെ​ടി​ല്ല'. അ​ൽ​ഗോ​രി​ത​ത്തി​ന്‍റെ​യും ഡേ​റ്റ​യു​ടെ​യും പ്ര​തീ​തി യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ഈ ​കാ​ല​ത്തും മ​നു​ഷ്യ​ൻ സ്നേ​ഹ​ത്തെ​യാ​ണ് മു​റു​കെ പി​ടി​ക്കേ​ണ്ട​ത്, ക​ഴി​യു​മെ​ങ്കി​ൽ.