ഏ​കാ​ഭി​പ്രാ​യം എ​ന്ന തി​ന്മ

ഏ​ത് കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തോ​ടാ​ണ് ഇ​ന്ന​ത്തെ സം​സ്കാ​രി​കാ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തെ താ​ര​ത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​തെ​ന്ന​റി​യി​ല്ല. മ​ധ്യ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​മൊ​ക്കെ ഇ​തി​നേ​ക്കാ​ൾ ഭേ​ദ​മാ​യി​രു​ന്നെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു. പ​റ​യു​ന്ന​ത് പ​റ​യു​ന്ന ആ​ളി​ന്‍റെ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്വ​മാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന കാ​ല​മൊ​ക്കെ പോ​യി. സ്വ​ഭാ​വ​മി​ല്ലാ​താ​യ കാ​ല​ഘ​ട്ട​മാ​ണി​ത്. പ​റ​യു​ന്ന​ത് താ​ന​ല്ല എ​ന്ന് എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ടു ത​ന്നെ പ​റ​യു​ന്ന​തി​നോ​ട് ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. താ​നു​മാ​യി ബ​ന്ധ​മി​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണ് താ​ൻ എ​ഴു​തു​ന്ന​തും പ​റ​യു​ന്ന​തും എ​ന്ന് മി​ക്ക​വ​രും വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു, ആ​ശ്വാ​സം കൊ​ള്ളു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ക​ലാ​കാ​ര​ന് റോ​ൾ ഇ​ല്ലാ​താ​യി. അ​യാ​ൾ വെ​റും ഉ​പ​ഭോ​ക്താ​വാ​ണി​പ്പോ​ൾ. ന​മ്മ​ളെ​ല്ലാം വാ​തോ​രാ​തെ പ​റ​യും ക​ലാ​കാ​ര​ന്‍റെ റോ​ൾ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണെ​ന്ന്. എ​ന്നാ​ൽ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ റോ​ൾ എ​ന്താ​ണ്? പ്ര​തി​ഭ​യെ നി​ത്യ​വി​സ്മൃ​തി​യി​ലേ​ക്ക് ത​ള്ളി വി​ടു​ന്ന​താ​ണോ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ റോ​ൾ? കേ​ര​ള​ത്തി​ന്‍റെ മു​ഖ്യ​സ്വാ​ധീ​ന​ശ​ക്തി​ക​ളാ​യി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളും മ​ത സം​ഘ​ട​ന​ക​ളു​മാ​ണ്. അ​താ​ണ് പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യ പ​രി​പ്രേ​ക്ഷ്യം. ഈ ​ശ​ക്തി​ക​ളു​ടെ ഫ്രെ​യി​മി​നു​ള്ളി​ൽ വ​രാ​ത്ത​തൊ​ന്നും അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യി​ല്ല. ജീ​വി​തം മു​ൻ​കൂ​ട്ടി നി​ശ്ച​യി​ച്ച​തു​പോ​ലു​ള്ള ഒ​രു നി​ശ്ച​ല​വ​സ്ഥ​യാ​ണു​ള്ള​ത്. ജ​ർ​മ്മ​ൻ ക​വി​യും നാ​ട​ക​കൃ​ത്തു​മാ​യ ഗൊ​യ്ഥെ പ​റ​ഞ്ഞു, ന​മ്മ​ൾ എ​പ്പോ​ഴും സ്വ​യം മാ​റ​ണം, പു​തു​ക്ക​ണം, ന​വ​യൗ​വ്വ​ന​മാ​ർ​ജി​ക്ക​ണം; അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ന​മ്മ​ൾ ക​ഠി​ന​ചി​ത്ത​രാ​യി​പ്പോ​കു​മെ​ന്ന്. കേ​ര​ള​ത്തി​ന്‍റെ സ​വി​ശേ​ഷ മാ​ന​സി​ക​ഘ​ട​ന​യി​ൽ ഒ​രു വ​ലി​യ പ്ര​തി​ഭ​യ്ക്ക് ഇ​ട​മി​ല്ല. സ്വ​ന്തം ഭാ​ഷ​യാ​യ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്‍റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ന​മു​ക്ക് അ​ഭി​മാ​ന​മി​ല്ല​ല്ലോ. ബം​ഗാ​ളി​യോ ത​മി​ഴ നോ ​അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല; ഇ​റ്റാ​ലി​യ​നോ ഫ്ര​ഞ്ചു​കാ​ര​നോ റ​ഷ്യാ​ക്കാ​ര​നോ അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല. നേ​ര​ത്തെ ത​ന്നെ ക്ര​മീ​ക​രി​ച്ച ഒ​രു "സോ​ഫ്റ്റ്‌​വെ​യ​റി'​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​യാ​ണ് മ​ല​യാ​ളി മ​ന​സ് ച​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തു​മാ​യി ബ​ന്ധം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന​തി​നു ആ "​സോ​ഫ്റ്റ് വെ​യ​ർ' മാ​ത്ര​മേ മാ​ർ​ഗ​മു​ള്ളു. അ​ല്ലാ​ത്ത​തൊ​ന്നും സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യി​ല്ല.

ഒ​രു പു​തി​യ ഉ​ണ​ർ​വ്വാ​ണ് ഇ​ന്ന് ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ല്ലാ​വ​രും ക​വി​ക​ളും ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​ക്ക​ളു​മാ​കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​സ​മൂ​ഹം ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യി ന​ശി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്‍റെ സൂ​ച​ന​യാ​ണ്. എ​ന്തി​നാ​ണ് മൂ​ന്ന് കോ​ടി ആ​ളു​ക​ൾ ഒ​രു സം​സ്ഥാ​ന​ത്ത് ക​വി​ത​യെ​ഴു​തു​ന്ന​ത്? ക​വി​ത ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വ​ത്ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട ഒ​രു സി​ദ്ധി​യാ​ണോ? ക​വി​ത ഒ​രു സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക പ്ര​വൃ​ത്തി​യ​ല്ല എ​ന്ന​ല്ലേ ഇ​ത് സ്ഥി​രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യു​ടെ അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ൾ ഇ​വ​യാ​ണ്: ഒ​ന്ന്, സൃ​ഷ്ടി​യി​ൽ പു​തു​മ​യു​ണ്ടാ​വ​ണം. (നേ​ര​ത്തെ ഒ​രാ​ൾ നി​ർ​മ്മി​ച്ച​ത് പോ​ലെ നി​ർ​മ്മി​ക്ക​രു​ത്. അ​ത് ഫോ​ട്ടോ​കോ​പ്പി​യാ​ണ്). ര​ണ്ട്, പു​തി​യ ഭാ​വ​ന​യു​ണ്ടാ​ക​ണം. (ന​മ്മ​ൾ അ​തു​വ​രെ ശീ​ലി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യാ​ൻ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്ക​ണം). മൂ​ന്ന്, മൂ​ല്യ​മു​ണ്ടാ​ക​ണം. (നേ​ര​മ്പോ​ക്കി​ന് വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​ത​ല്ല ;ന​മ്മു​ടെ സാം​സ്കാ​രി​ക ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ അ​തി​ന് നി​ത്യ​പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ടാ​വ​ണം). നാ​ല്, മൗ​ലി​ക​മാ​യി​രി​ക്ക​ണം (മ​റ്റൊ​രാ​ൾ നേ​ര​ത്തേ പ​റ​ഞ്ഞ​താ​യി​രി​ക്ക​രു​ത്. ഭാ​ഷ​യും ശൈ​ലി​യും ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​വും പു​തി​യ​താ​ക​ണം). ഈ ​പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ൾ ഉ​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ജോ​ർ​ജ് ഓ​ർ​വെ​ല്ലി​ന്‍റെ 1984, മാ​ർ​കേ​സി​ന്‍റെ വ​ൺ ഹ​ൺ​ഡ്ര​ഡ് ഇ​യേ​ഴ്സ് ഓ​ഫ് സോ​ളി​റ്റ്യൂ​ഡ്, കാ​ഫ്ക​യു​ടെ ദ് ​കാ​സി​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ കൃ​തി​ക​ൾ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​വു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ൽ പു​റ​ത്തു വ​രു​ന്ന കൃ​തി​ക​ളി​ൽ പ​ത്തു ശ​ത​മാ​ന​മെ​ങ്കി​ലും സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ൾ​ച്ചേ​ർ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടോ?

സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ ന​വോ​ത്ഥാ​നം വേ​ണം

ടാ​ഗോ​ർ കേ​ര​ള​ത്തി​ലാ​ണ് ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ക​വി​ത്ര​യ​ത്തി​ന്‍റെ ത​ല​ത്തി​ൽ ഈ ​സം​സ്ഥാ​ന​ത്ത് മാ​ത്ര​മാ​യി ഒ​തു​ക്ക​പ്പെ​ടു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഒ​രു വി​ഗ്ര​ഹ​മാ​യി വാ​ഴ്ത്ത​പ്പെ​ടി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. സ​ത്യ​ജി​ത് റാ​യ് കേ​ര​ള​ത്തി​ലാ​ണ് ജ​നി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ "പ​ഥേ​ർ പാ​ഞ്ചാ​ലി' എ​ന്ന സി​നി​മ ഏ​താ​നും അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ളി​ൽ ഒ​തു​ങ്ങു​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തു ത​ന്നെ ഉ​റ​പ്പി​ല്ല. ലോ​ക​ത്തി​ലെ മ​ഹാ​നാ​യ പ​ത്ത് ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രി​ലൊ​രാ​ൾ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ റാ​യി​യെ പ​ശ്ചാ​ത്യ​ർ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന ഒ​രു സാ​ഹ​ച​ര്യം ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. കാ​ര​ണം, ഇ​വി​ടെ വ​ലി​യ പ്ര​തി​ഭ​ക​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നോ ആ​ദ​രി​ക്കാ​നോ പ​റ്റി​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​മി​ല്ല. ഒ​രു പ്ര​തി​ഭ​യെ നാം ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ത​ന്നെ അ​യാ​ളെ ന​മ്മു​ടെ മ​ന​സി​ലേ​ക്ക് സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക​യി​ല്ല എ​ന്നു​റ​പ്പി​ച്ചു കൊ​ണ്ടാ​ണ​ല്ലോ. അ​ഭി​രു​ചി ന​ശി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ട് പു​തി​യ അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​നു സ്ഥാ​നം ല​ഭി​ക്കു​ന്നി​ല്ല

ര​ച​ന​യി​ലും ആ​സ്വാ​ദ​ന​ത്തി​ലും ഒ​രു ന​വോ​ത്ഥാ​ന​മാ​ണ് ഇ​നി​യു​ണ്ടാ​കേ​ണ്ട​ത്. അ​ഭി​രു​ചി​യോ​ടു​ള്ള താ​ദാ​ത്മ്യം വേ​ണം. ആ​ഴം കു​റ​ഞ്ഞ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ ത​ള​ളി​ക്ക​യ​റ്റം ന​മ്മെ അ​ഭി​രു​ചി​യി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാ​ക്കി. ഇ​തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം മ​ൺ​മ​റ​ഞ്ഞ മ​ഹാ​പ്ര​തി​ഭ​ക​ളോ​ട് ന​മു​ക്ക് ആ​ത്മ​ബ​ന്ധ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ത്. ക​ടം മേ​ടി​ച്ചും കി​ട​പ്പാ​ട​മി​ല്ലാ​തെ​യും അ​ല​ഞ്ഞ എ. ​അ​യ്യ​പ്പ​ൻ എ​ന്നും നി​സ്സ​ഹാ​യ​നാ​യി​രു​ന്നു. മ​രി​ച്ച​ശേ​ഷ​മെ​ങ്കി​ലും, ഓ​സ്ക്കാ​ർ വൈ​ൽ​ഡി​ന്‍റെ ശ​വ​കു​ടീ​ര​ത്തി​ൽ ഫ്ര​ഞ്ച് ആ​രാ​ധ​ക​ർ ചും​ബി​ച്ച് പാ​ടു​ക​ൾ വീ​ഴ്ത്തി​യ പോ​ലെ, അ​യ്യ​പ്പ​നോ​ട് ന​മ്മു​ടെ സ​മൂ​ഹം ആ ​ക​ടം വീ​ട്ടു​മെ​ന്ന് ക​രു​തി​യെ​ങ്കി​ലും ഫ​ല​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല.

നി​ല​വി​ലു​ള്ള സാ​മൂ​ഹ്യ​ചി​ന്താ മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ പു​തി​യ​തൊ​ന്നും സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യി​ല്ലെ​ന്ന​തി​ന്‍റെ തെ​ളി​വാ​ണി​ത്. ഒ​രു കൗ​തു​ക​ത്തി​ന്, ചി​ല​പ്പോ​ൾ പു​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ കൊ​ടു​ത്തേ​ക്കാം. ക​വി​ത്ര​യ​ക​വി​ത​ക​ളെ​പോ​ലും ന​മ്മു​ടെ സ​മൂ​ഹം സം​ശ​യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് കാ​ണു​ന്ന​ത്. ക​വി​ത്ര​യ​ത്തി​ൽ ആ​രാ​ണ് കേ​മ​ൻ എ​ന്ന ചി​ന്ത തു​ട​ങ്ങി വ​യ്ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​അ​നാ​ദ​ര​വി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ക​വി​ക​ളൊ​ന്നും ഇ​വി​ടെ ആ​ദ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ല. ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു ക​വി​യു​ടെ മു​ഴു​വ​ൻ ര​ച​ന​ക​ളും വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ​യി​ൽ വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടോ? ആ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു സ​മ്പൂ​ർ​ണ മ്യൂ​സി​യ​മു​ണ്ടോ? വി​ൻ​സ​ന്‍റ് വാ​ൻ​ഗോ​ഗി​ന്‍റെ എ​ല്ലാ ര​ച​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും പ്ര​ത്യേ​കം വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ ഉ​ണ്ട്. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ഒ​രു പ്ര​തി​ഭ​യു​ടെ പോ​ലും നാ​ലു​വ​രി ഉ​ദ്ധ​ര​ണി ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ൽ ഓ​ൺ​ലൈ​നി​ൽ കി​ട്ടാ​നി​ല്ല.

പ​രി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​ന്നു

രാ​ജാ​ര​വി​വ​ർ​മ്മ​യെ ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ൽ അ​റി​യു​മോ? അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ കോ​ടി​ക​ൾ​ക്ക് വി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് മ​റ്റു സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ്. വി​ശ്വ​പ്ര​സി​ദ്ധ സ്പാ​നീ​ഷ് ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ പാ​ബ്ളോ പി​ക്കാ​സോ ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ലി​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ പ​ര​മാ​വ​ധി സി.​എ​ൻ. ക​രു​ണാ​ക​ര​ന്‍റെ സ്ഥാ​നം ല​ഭി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​പ്പോ​ഴും സ്കൂ​ൾ, കോ​ളെ​ജ് കു​ട്ടി​ക​ൾ അ​റി​യി​ല്ല. ര​വി​വ​ർ​മ്മ​ക്ക് വേ​ണ്ടി ഒ​രു വ​ലി​യ മ്യൂ​സി​യം ഉ​ണ്ടാ​യി​ല്ല​ല്ലോ. പി​ക്കാ​സോ ട്രെ​യി​നി​ൽ സ​ഞ്ച​രി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച ടി​ക്ക​റ്റ് പോ​ലും ശേ​ഖ​രി​ച്ച് പാ​ശ്ചാ​ത്യ മ്യൂ​സി​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്നോ​ർ​ക്ക​ണം. ന​മ്മ​ൾ ക​ല​യി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​ന്നി​ല്ല; അ​തി​നേ​ക്കാ​ൾ പ​രി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​ന്നു. മി​മി​ക്രി കാ​ണാ​ൻ ര​സ​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ മി​മി​ക്രി​ക്ക് ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ൽ സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യ സ്ഥാ​നം ഉ​ണ്ടാ​കാ​ൻ കാ​ര​ണം മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ പ​രി​ഹ​സി​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും കി​ട്ടു​ന്ന സ​ന്തോ​ഷ​മാ​ണെ​ന്ന് ച​ല​ച്ചി​ത്ര വി​മ​ർ​ശ​ക​നാ​യ എം.​സി. രാ​ജ​നാ​രാ​യ​ണ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​തോ​ർ​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ മ​ഹ​ത്താ​യ​ത് എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് തി​രി​ച്ച​റി​യ​പ്പെ​ടാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ച​ർ​ച്ച യു​ണ്ടാ​വാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും നി​ല​വാ​ര​മി​ല്ലാ​ത്ത​തെ​ല്ലാം പു​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളാ​ൽ ആ​ഘോ​ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​ത​ല്ലേ ദു​ര​ന്തം? സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ മാ​റി​യ മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യാ​ണി​ത്. എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും എ​ഴു​താ​വു​ന്ന​താ​ണ് ക​വി​ത​യെ​ന്ന് ഏ​റെ​ക്കു​റെ സ​ർ​ക്കാ​രും സ്വ​കാ​ര്യ സാം​സ്കാ​രി​ക സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളും അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചു ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ന്മാ​രെ​ല്ലാം ഇ​ന്ന് ക​വി​ക​ളാ​ണ് !. ഇ​നി ന​മു​ക്ക് യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ ക​വി​ക​ളാ​യ മാ​ത്യു അ​ർ​നോ​ൾ​ഡ്, ടി.​എ​സ്. എ​ലി​യ​റ്റ് തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഗാ​ഢ​മാ​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ത്തി​ന്‍റെ​യും നി​രാ​സ​ത്തി​ന്‍റെ​യും ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ​യും പു​തി​യ ത​ത്ത്വ​ശാ​സ്ത്ര​വു​മാ​യി ഒ​രു പ​റ്റം എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ വ​രേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

ത​ക​ഴി സ്മാ​ര​ക​മാ​യി!

അ​മെ​രി​ക്ക​യി​ലെ ഷേ​ക്സ്പി​യ​ർ വി​ദ​ഗ്ദ്ധ​നും സാ​ഹി​ത്യ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നു​മാ​യ സ്റ്റീ​ഫ​ൻ ഗ്രീ​ൻ​ബ്ളാ​റ്റ് പ​റ​ഞ്ഞു, ക​ല മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ ആ​ത്മീ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ വി​ള്ള​ലു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ആ​ഴ്ന്നി​റ​ങ്ങി​ച്ചെ​ല്ലു​ക​യാ​ണെ​ന്ന്. പ​ക്ഷേ, അ​ത് ആ​രും തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ല്ല.

"ചെ​മ്മീ​ൻ' എ​ന്ന സി​നി​മ ന​മ്മു​ടെ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ലോ​ക​ത്ത് എ​ത്ര​യോ വ​ലി​യ സ്വാ​ധീ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നി​ട്ടും രാ​മു കാ​ര്യാ​ട്ടി​നു ഒ​രാ​ദ​ര​വി​ല്ല. കെ. ​എ​സ്. സേ​തു​മാ​ധ​വ​നാ​ണ് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്ത​ര സി​നി​മ​യു​ടെ മ​തേ​ത​ര മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ധ്വാ​ന​മ​ഹ​ത്വ​ത്തെ​യും മ​നോ​വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ഹേ​ളി​ക​ക​ളെ​യും സ​മ​ന്വ​യി​പ്പി​ച്ചു ഒ​രു പു​തി​യ സി​നി​മാ​റ്റി​ക് സൗ​ന്ദ​ര്യ​സ​ങ്ക​ല്പം ഇ​വി​ടെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​ത്. സേ​തു​മാ​ധ​വ​ൻ ഇ​ന്ന് വി​സ്മ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്ക​യാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ എ​ത്ര സി​നി​മ​ക​ൾ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ, ഇ​ന്ത്യ​യ്ക്ക് പു​റ​ത്ത് പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ച്ചു? അ​തു​പോ​ലെ ദേ​വ​രാ​ജ​ൻ, ത​ക​ഴി, അ​ഴീ​ക്കോ​ട് തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​ർ​ക്കെ​ല്ലാം അ​നാ​ദ​ര​വാ​ണ് കി​ട്ടി​യ​ത്. അ​ഴീ​ക്കോ​ടി​ന്‍റെ സ​മ്പൂ​ർ​ണ കൃ​തി​ക​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം വി​ട​വാ​ങ്ങി ഒ​രു വ്യാ​ഴ​വ​ട്ടം ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടും യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ്യ​മാ​യി​ല്ല!. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ശി​ഷ്യ​ന്മാ​രൊ​ക്കെ എ​വി​ടെ പോ​യി? സ്വ​ന്തം വീ​ടു വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ത്ത​ത് കൊ​ണ്ടാ​ണ് ത​ക​ഴി ഒ​രു "സ്മാ​ര​ക'​മാ​യി ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.

മ​ല​യാ​ള മ​ന​സ് ഒ​രു പ്രാ​യോ​ഗി​ക, കാ​ര്യ​ലാ​ഭ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ ചേ​രു​വ​യാ​ണ്. ഒ​രാ​ളെ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ട്ടാ​ൽ ഉ​ട​നെ ചോ​ദി​ക്കും, ഭാ​ര്യ​ക്ക് ജോ​ലി​യു​ണ്ടോ എ​ന്ന്. ആ ​ചോ​ദ്യം തീ​രെ വ​ക​തി​രി​വി​ല്ലാ​ത്ത​തും സ​ദാ​ചാ​ര വി​രു​ദ്ധ​വു​മാ​ണ്. അ​ന്യ​ന്‍റെ ഭാ​ര്യ​യു​ടെ ജോ​ലി ന​മു​ക്ക് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഒ​രു പ്ര​ശ്ന​മാ​കു​ന്ന​ത്? ഇ​തി​ന്‍റെ കാ​ര​ണം വ്യ​ക്ത​മാ​ണ് ;ഭാ​ര്യ​ക്ക് ജോ​ലി​യു​ള്ള​വ​നാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ജീ​വി​ക്കാ​ൻ യോ​ഗ്യ​നാ​ണെ​ന്ന് അ​ർ​ത്ഥം. അ​വ​ന് ജീ​വി​ക്കാ​ൻ വ​ക​യു​ണ്ട്. ജോ​ലി​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​നു​മാ​യി ച​ങ്ങാ​ത്തം തു​ട​രാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാം!.

വി​വാ​ഹം ക​ഴി​ക്കു​ക​യോ വീ​ട് വ​യ്ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ്, സ​ഹ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ പോ​ലും മാ​ന്യ​ത​യു​ടെ​യും സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യു​ടെ​യും മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​മാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത്. ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ ചി​ന്ത​യു​ടെ, പ്ര​വൃ​ത്തി​യു​ടെ, ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ന്‍റെ മൂ​ല്യ​ത്തി​നു ഒ​രു വി​ല​യും ഇ​ല്ലാ​താ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ പ്ര​വൃ​ത്തി​യി​ലാ​ണ് ശു​ദ്ധി എ​ന്ന് ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ നോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, ഭാ​ര്യ​യ്ക്ക് ജോ​ലി​യു​ണ്ടോ എ​ന്നു​ള്ള സ​മ​കാ​ലി​ക​മാ​യ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ൽ നി​ന്നു വ​ള​രെ അ​ക​ലെ​യാ​ണ് നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഇ​തെ​ല്ലാം അ​ണു​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച പു​തി​യ വി​ധ്വം​സ​ക സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​തി​ഫ​ല​ന​മാ​ണ്. ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ ചി​ന്ത​യു​ടെ, പ്ര​വൃ​ത്തി​യു​ടെ, ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ന്‍റെ മൂ​ല്യ​ത്തി​ന് ഒ​രു വി​ല​യും കൊ​ടു​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന ഈ ​കാ​ല​ഘ​ത്തി​ലെ വ്യ​ക്തി​ക​ൾ ക​വി​ത​യെ​ഴു​തി​യാ​ൽ എ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കും?

സാ​ഹി​ത്യ​വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്‍റെ യു​ക്തി

സാ​ഹി​ത്യ​വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​നു ഒ​രു സ​മ​കാ​ലി​ക യു​ക്തി​യു​ണ്ട്. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് വി​മ​ർ​ശ​ന​മെ​ഴു​തു​ന്നു എ​ന്ന ല​ളി​ത​മാ​യ ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ ത​ന്നെ ഉ​ത്ത​രം ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. നി​ല​വി​ലു​ള്ള സൗ​ന്ദ​ര്യാ​ത്മ​ക ചി​ന്താ​രീ​തി​ക​ളോ​ട് വി​യോ​ജി​പ്പു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ട്, ചി​ല​ത് കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കാ​നു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ട്, ചി​ല​തി​നെ എ​തി​ർ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ട് വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത​ത്തി​നു അ​ർ​ത്ഥം ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. എ​ല്ലാ​വ​രും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും താ​ലോ​ലി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നെ വീ​ണ്ടും താ​ലോ​ലി​ക്കു​ന്ന​ത് പ​ല​ർ​ക്കും ഇ​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​മെ​ങ്കി​ലും അ​തി​ൽ വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ എ​ന്ന ക​ലാ​കാ​ര​ന് യാ​തൊ​ന്നും ചെ​യ്യാ​നി​ല്ല. വി​മ​ർ​ശ​ന​ബു​ദ്ധി എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് ത​ന്നെ ഒ​രു പു​ന​രാ​ലോ​ച​ന​യാ​ണ്, അ​തി​ജീ​വ​ന​മാ​ണ്, മ​റി​ക​ട​ക്ക​ലാ​ണ്; അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്‍റെ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല.

ഒ​രെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്‍റെ സ​പ്ത​തി​ക്കോ ശ​താ​ഭി​ഷേ​ക​ത്തി​നോ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ടു​ന്ന ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ വി​മ​ർ​ശ​ന​മാ​യി കാ​ണ​രു​ത്. അ​തൊ​ക്കെ സ്റ്റാ​റ്റ​സ്കോ നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​താ​ണ്. ഒ​രു പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്‍റെ പ​ഠ​നം എ​ഴു​തു​ന്ന​തി​നെ വി​മ​ർ​ശ​ന​മാ​യി കാ​ണേ​ണ്ട​തി​ല്ല. റി​വ്യൂ എ​ഴു​ത്ത് വി​മ​ർ​ശ​ന​മേ​യ​ല്ല. ഇ​തി​ലൊ​ക്കെ വി​മ​ർ​ശ​ക​ന്‍റെ ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട ശ​ബ്ദ​മു​ണ്ടാ​കി​ല്ല. എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യ​തി​നോ​ട് വി​യോ​ജി​ക്കാ​നു​ള്ള സ​ഹ​ജ​മാ​യ വാ​സ​ന​യു​ള്ള​വ​രാ​ണ് വി​മ​ർ​ശ​നം എ​ഴു​തേ​ണ്ട​ത്. ക​ലാ​ശാ​ലാ പ്രൊ​ഫ​സ​ർ​മാ​ർ​ക്ക് വി​മ​ർ​ശ​നം എ​ഴു​തു​ക പ്ര​യാ​സ​മാ​യി​രി​ക്കും, ഇ​ന്ന​ത്തെ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ. കാ​ര​ണം, അ​വ​ർ​ക്ക് ഒ​ന്നി​നോ​ടും വി​യോ​ജി​ക്കാ​നു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യ​മി​ല്ല, മ​ന​സി​ല്ല. അ​വ​ർ സ്റ്റാ​റ്റ​സ്കോ​യു​ടെ വ​ക്താ​ക്ക​ളാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ ഒ​രു കാ​ര്യം ഓ​ർ​ക്ക​ണം, സാ​ഹി​ത്യ​ക​ല​യി​ൽ പ്ര​തി​ഭ​യു​ടെ ശ​ക്തി​യി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രു​ടെ മു​ന്നി​ൽ സ്റ്റാ​റ്റ​സ്കോ അ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണ്, അ​തി​നു ഒ​രു സ്ഥാ​ന​വു​മി​ല്ല. ക​ലാ​ശാ​ലാ​വി​മ​ർ​ശ​ക​ർ സ​ർ​ക്കാ​രി​ന്‍റെ ശ​മ്പ​ള​വും മ​റ്റും വാ​ങ്ങു​ന്ന​ത് കൊ​ണ്ട് ഒ​രു വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യ​ത്തെ നി​രാ​ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ബു​ദ്ധി അ​വ​രി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കി​ല്ല.

ഒ​രേ​സ​മ​യം അ​നു​കൂ​ല​വും പ്ര​തി​കൂ​ല​വു​മാ​യ വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ ന​മ്മു​ടെ ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ലീ​ന​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വി​മ​ർ​ശ​നം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി വ​രു​ന്ന​ത്. ക​നേ​ഡി​യ​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​വി​മ​ർ​ശ​ക​നാ​യ നോ​ർ​ത്രോ​പ് ഫ്രൈ ​പ​റ​ഞ്ഞു : "നി​ങ്ങ​ൾ ദൈ​വ​ത്തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ ത​ന്നെ ദൈ​വ​ത്തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​ത​യു​ടെ ച​ർ​ച്ച​യും തു​ട​ങ്ങി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു'. വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ചി​ന്ത​ക​ൾ ഉ​ല്പാ​ദി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ എ​തി​ർ​ക്കാ​ൻ നി​ങ്ങ​ൾ ത​യ്യാ​റാ​വു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ട് നി​ങ്ങ​ൾ വി​ശ്വാ​സി​യാ​ണെ​ന്നു സ്ഥാ​പി​ക്കേ​ണ്ടി വ​രു​ന്നു. ഇ​ത് വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്‍റെ യു​ക്തി​യാ​ണ്. ഒ​രു കൃ​തി​ക്ക് ഒ​രാ​ൾ എ​ഴു​തു​ന്ന വി​മ​ർ​ശ​നം അ​തി​നെ​തി​രാ​യ ഒ​രു ച​ർ​ച്ച​യും തു​ട​ങ്ങു​ക​യാ​ണ്. അ​തു കൊ​ണ്ട് ഏ​കാ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ൾ ക​ല​യി​ൽ തി​ന്മ​യാ​ണ്.

ന​ല്ല ഗ​ദ്യ​മി​ല്ല

ന​ല്ലൊ​രു ഗ​ദ്യ​മ​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വൈ​ക്കം മു​ര​ളി​യു​ടെ പു​സ്ത​ക നി​രൂ​പ​ണ​ങ്ങ​ൾ വി​ര​സ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്. ചി​ലി​യ​ൻ ക​വി ഓ​സ്കാ​ർ ഹാ​ൻ എ​ഴു​തി​യ "ആ​ഷ​സ് ഇ​ൻ ലൗ' ​എ​ന്ന ക​വി​താ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് വൈ​ക്കം മു​ര​ളി എ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​നം (സ​റി​യ​ലി​സ്റ്റ് ക​വി​ത​യു​ടെ മാ​ന്ത്രി​ക സ്പ​ർ​ശം, പ്ര​ഭാ​ത​ര​ശ്മി, ജ​നു- ഫെ​ബ്രു) ഒ​രു റി​വ്യു എ​ങ്ങ​നെ എ​ഴു​ത​രു​ത് എ​ന്ന​തി​നു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ്. കെ.​എ​സ്. ര​വി​കു​മാ​റി​നെ പോ​ലെ ത​ന്നെ മു​ര​ളി​ക്കും ഗ​ദ്യ​മെ​ഴു​താ​നു​ള്ള ശേ​ഷി​യി​ല്ല. കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ ഉ​പ​ന്യാ​സ​മെ​ഴു​ത്തു പോ​ലെ​യ​ല്ല സാ​ഹി​ത്യ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ സ​മീ​പി​ച്ച് എ​ഴു​തേ​ണ്ട​ത്. അ​തി​ൽ സൗ​ന്ദ​ര്യാ​നു​ഭ​വം എ​ന്ന വി​ചി​ത്ര​സം​ഗ​തി ഉ​ണ്ടാ​വ​ണം. നി​ർ​ഭാ​ഗ്യ​വ​ശാ​ൽ, ഇ​വി​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തു​ന്ന 99 ശ​ത​മാ​നം പേ​ർ​ക്കും സൗ​ന്ദ​ര്യാ​നു​ഭ​വ​മി​ല്ല.

ര​മ്യ​ത

ലോ​കം ഒ​ന്നാ​ണെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന ഉ​പ​നി​ഷ​ത്തു​ക​ളു​ടെ സാ​രം അ​നു​ഭൂ​തി​യാ​യി എ​ഴു​തു​ക​യാ​ണ് കു​ഞ്ഞു​മോ​ൾ ബെ​ന്നി "ഏ​ക​ത​ത്ത്വ'(​പ്ര​ഭാ​ത​ര​ശ്മി) എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ. ധാ​രാ​ളം വി​ജ്ഞാ​ന​ശാ​ഖ​ക​ളി​ലൂ​ടെ പ​ട​ർ​ന്ന് മു​ന്നേ​റി​യ മ​നു​ഷ്യ​വം​ശ​ത്തി​ന് ഒ​രു​മ​യി​ൽ എ​ത്താ​നാ​വു​ന്നി​ല്ല. പ​ര​സ്പ​രം പ​ട വെ​ട്ടു​ക​യാ​ണ് എ​പ്പോ​ഴും. റ​ഷ്യ -യു​ക്രെ​യ്ൻ യു​ദ്ധം ഒ​രു വ​ർ​ഷം ക​ഴി​ഞ്ഞ​ല്ലോ. ലോ​ക​ത്ത് ഒ​രു വ്യ​ക്തി​ക്കും അ​ത് പ​രി​ഹ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ഉ​പാ​യ​മ​റി​യി​ല്ല!. ഇ​വി​ടെ ക​വി ത​ന്‍റെ ര​മ്യ​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ബോ​ധം ഇ​ങ്ങ​നെ സം​ക്ഷി​പ്ത​മാ​യി അ​റി​യി​ക്കു​ന്നു:

"ആ​രോ ത​ൻ വ​ലം കൈ​യാ​ൽ ന​ട്ട

നി​റ​യെ ഫ​ലം തൂ​ങ്ങി

ആ​കാ​ശ​ത്തേ​യ്ക്കാ​യി​രം

ശാ​ഖ​ക​ൾ വീ​ശു​ന്ന

വ​ൻ​മ​ര​മാം വി​ശ്വ​മോ​ഹി​നി ത​ൻ ചി​ല്ല​യി​ൽ

എ​വി​ടെ നി​ന്നൊ​ക്കെ​യോ

പാ​റി പ​റ​ന്നു ചേ​ക്കേ​റും

പ​ല വ​ർ​ണ്ണ​ക്കി​ളി​ക​ളാ​യ് ന​മ്മ​ൾ.

ത​മ്മി​ൽ കൊ​ത്തി​യും ക​ല​മ്പി​യും

കൊ​ക്കു​രു​മ്മി​യും ചി​റ​ക​ടി​ച്ചു പ​റ​ന്നും

പി​ന്നെ​യൊ​രു ചെ​റു​കൊ​മ്പി​ലാ​യ​ൽ​പ​നേ​രം

ചി​റ​കൊ​തു​ക്കി​യി​രു​ന്നു

ച​ക്ര​വാ​ള​ത്തി​ന​പ്പു​റം മ​ഴ​വി​ല്ലാ​യ്

മ​റ​യു​ന്ന നേ​ര​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ

പാ​ടാം ഒ​ന്നി​ച്ചൊ​രു സ്നേ​ഹ​ഗീ​ത​കം'.

പ​ത്രാ​ധി​പ​ർ ക​വി​യാ​യാ​ൽ

എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നോ ക​വി​യോ ആ​യി​ട്ടു​ള്ള ഒ​രാ​ൾ, ആ ​നി​ല​യി​ൽ പ്ര​ശ​സ്തി നേ​ടാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ൾ ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പു​ക​ളു​ടെ​യോ സാ​ഹി​ത്യ​മാ​സി​ക​ക​ളു​ടെ​യോ പ​ത്രാ​ധി​പ​സ്ഥാ​ന​ത്തു വ​രാ​നേ പാ​ടി​ല്ല. സ്വ​ന്തം നേ​ട്ട​ത്തി​നും പ്ര​ശ​സ്തി​ക്കു​മാ​യി ഉ​പ​ചാ​പ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ർ​പ്പെ​ടാ​ൻ യാ​തൊ​രു മ​ടി​യു​മു​ണ്ടാ​കി​ല്ല ഇ​ക്കൂ​ട്ട​ർ​ക്ക്. കാ​ര​ണം, ഇ​വ​ർ​ക്ക് സ്വ​ന്തം നേ​ട്ട​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​രു ചി​ന്ത​യു​മു​ണ്ടാ​കാ​റി​ല്ല. സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ക​വി പ​ത്രാ​ധി​പ​രാ​കു​ന്ന​ത് ഒ​രു ദു​ര​ന്ത​മാ​കാ​നാ​ണ് സാ​ധ്യ​ത. (വൈ​ക്കം ച​ന്ദ്ര​ശേ​ഖ​ര​ൻ നാ​യ​ർ, കു​മാ​ര​നാ​ശാ​ൻ, എം. ​ടി തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​രെ ഇ​വി​ടെ ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല). ചി​ല​ർ മാ​ധ്യ​മ​സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​ൽ ജോ​ലി​ക്കു വ​ന്ന​ശേ​ഷം അ​തി​ന്‍റെ ബ​ല​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തി​യ​തി​നെ തെ​റ്റു​പ​റ​യാ​നാ​വി​ല്ല. ന​ല്ലൊ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന് ത​ന്നേ​ക്കാ​ൾ മി​ക​വോ​ടെ എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രോ​ട് വെ​റു​പ്പ് തോ​ന്നു​ക​യി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ പ​ത്രാ​ധി​പ​രാ​യി വ​രു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്‍റെ മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ വേ​റൊ​ന്നാ​കാ​നാ​ണ് സാ​ധ്യ​ത.

സ്വ​ന്തം താ​ല്പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഓ​രോ പ്ര​വൃ​ത്തി​യി​ലും ഒ​ളി​പ്പി​ച്ചു വ​ച്ച് അ​ത് വി​ദ​ഗ്ദ്ധ​മാ​യി ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന ഇ​ത്ത​രം പ​ത്രാ​ധി​പ​ന്മാ​ർ ഉ​ണ്ടെ​ന്ന് ക​ഴി​ഞ്ഞ ദി​വ​സം ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​ച​ർ​ച്ച​യി​ൽ ചി​ല സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ൾ പ​റ​യു​ന്ന​ത് കേ​ട്ടു. ഇ​വ​ർ​ക്ക് സാ​ഹി​ത്യ​വു​മാ​യി യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ ബ​ന്ധ​മി​ല്ല​ത്രേ. ഇ​വ​ർ ചു​മ​ത​ല​യി​ൽ വ​ന്നാ​ൽ പി​ന്നെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഏ​ക​പ​ക്ഷീ​യ​വും അ​ന്ത​ർ​മു​ഖ​വു​മാ​യി​രി​ക്കും. ഇ​ഷ്ട​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രോ​ട് പ​ക്ഷ​പാ​ത​പ​ര​മാ​യി പെ​രു​മാ​റും. ഒ​രു പ​ദ​വി​യി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ക്കൂ​ട്ട​രു​ടെ കൃ​തി​ക​ൾ​ക്ക് കൂ​ടു​ത​ൽ പ്ര​ചാ​രം കി​ട്ടു​ന്ന​തെ​ന്ന് മ​ന​സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ഇ​വ​ർ​ക്കു മാ​ത്ര​മാ​ണ് ക​ഴി​വി​ല്ലാ​ത്ത​ത്. സാ​മൂ​ഹി​ക രം​ഗ​ത്തു​ള്ള​വ​ർ ഇ​വ​രു​ടെ കൃ​തി​ക​ളെ പ​ര​സ്യ​മാ​യി പ്ര​കീ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു ക്ലീ​ഷേ​യു​ടെ അ​നു​ക​ര​ണ​മാ​യി ക​ണ്ടാ​ൽ മ​തി. ഒ​രു ചീ​ത്ത പു​സ്ത​ക​ത്തെ മ​നോ​ഹ​ര​വും ഉ​ജ്ജ​ല​വു​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ഇ​വ​ന്‍റ് മാ​നേ​ജ്മെ​ൻ​റ് സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ക​ഴി​യും. അ​താ​ണ് പു​തി​യ കാ​ലം. പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്‍റെ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം ഒ​രി​ട​ത്തും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. ഇ​തി​നോ​ടെ​ല്ലാം കൈ​കോ​ർ​ക്കു​ന്ന പ​ത്രാ​ധി​പ ക​വി​ക​ൾ തി​ന്മ​യു​ടെ വേ​റി​ട്ട ആ​ചാ​ര​മാ​ണ് ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​ത്.

വി.​ഡി. സ​തീ​ശ​ൻ വാ​യി​ക്കു​ന്നു

ത​ന്‍റെ വാ​യ​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും പ്ര​തി​പ​ക്ഷ നേ​താ​വ് വി.​ഡി. സ​തീ​ശ​ൻ ചെ​യ്ത ഒ​രു പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്‍റെ വീ​ഡി​യോ കാ​ണാ​നി​ട​യാ​യി. പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ നേ​താ​ക്ക​ൾ ഇ​പ്പോ​ൾ കു​റ​വാ​ണ​ല്ലോ. പി.​ടി. തോ​മ​സ് വാ​യി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹം വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മു​മ്പ് ഒ​രു ന​ല്ല സാ​ഹി​ത്യ​മാ​സി​ക എ​ഡി​റ്റു ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. വി. ​ഡി. സ​തീ​ശ​ൻ ത​ന്‍റെ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഹൃ​ദ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. വാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത് മ​റ​ക്കാ​ന​ല്ലെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ തെ​ളി​യി​ച്ചു. അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​രു മി​ക​ച്ച വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നാ​ണെ​ന്ന് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ട്ട​ത് ത​ന്‍റെ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി പ​റ​ഞ്ഞ​ത് കേ​ട്ട​പ്പോ​ഴാ​ണ്.

വി​ല്യം ഡാ​ർ​ലി​മ്പി​ളി​ന്‍റെ മൂ​ന്ന് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു. നോ​വാ ഹ​രാ​രി​യു​ടെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റ​ച്ച് സ​തീ​ശ​ന് ന​ല്ല ധാ​ര​ണ​യു​ണ്ട്. ത​നി​ക്ക് ഏ​റ്റ​വും പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട ക​വി കു​മാ​ര​നാ​ശാ​നാ​ണെ​ന്ന് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യ ശേ​ഷം ത​ന്നെ ഇ​തി​ന്‍റെ പേ​രി​ൽ വി​മ​ർ​ശി​ക്ക​രു​തെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ഭ്യ​ർ​ത്ഥി​ച്ചു. ഏ​റ്റ​വും സ്വാ​ധീ​നി​ച്ച നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഒ. ​വി. വി​ജ​യ​ൻ ത​ന്നെ. വി​ദേ​ശ​ഭാ​ഷ​ക​ളി​ലെ ഏ​റ്റ​വും പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഒ​ർ​ഹാ​ൻ പാ​മു​ഖ് ആ​ണെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു. ത​ന്‍റെ അ​ഭി​രു​ചി​യെ ശ​ക്ത​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു​വ​ച്ച സ​തീ​ശ​ൻ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു നി​രീ​ക്ഷ​ണം പ​ങ്കു​വ​ച്ച​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്: "ഇ​തെ​ല്ലാം വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ലു​ള്ള എ​ന്‍റെ അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ്. ഒ​രു കൃ​തി എ​ഴു​തി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ അ​ത് പി​ന്നെ വാ​യ​ന​ക്കാ​രു​ടെ സ്വ​ന്ത​മാ​ണ്. അ​വ​ർ​ക്ക് അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ഭി​പ്രാ​യം പ​റ​യാ​നു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മു​ണ്ട്'.