ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ഏ​കാ​ന്ത​ത

നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ മ​ഹാ​നാ​യ നോ​വ​ലി​സ്റ്റും ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​മാ​യ ഗ​ബ്രി​യേ​ൽ ഗാ​ർ​സി​യ മാ​ർ​കേ​സ് (1927-2014) വി​ട പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ട് ഏ​പ്രി​ൽ 17ന് 9 ​വ​ർ​ഷ​മാ​കു​ന്നു. മാ​ർ​കേ​സ് ഭൗ​തി​ക​മാ​യി വി​ട​വാ​ങ്ങി​യെ​ങ്കി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ഓ​ട്ടം ഓ​ഫ് ദി ​പാ​ട്രി​യാ​ർ​ക്ക്, വ​ൺ ഹ​ൺ​ഡ്ര​ഡ് ഇ​യേ​ഴ്സ് ഓ​ഫ് സോ​ളി​റ്റ്യൂ​ഡ്, ല​വ് ഇ​ൻ ദി ​ടൈം​സ് ഓ​ഫ് കോ​ള​റ തു​ട​ങ്ങി​യ കൃ​തി​ക​ൾ ഇ​പ്പോ​ഴും വാ​യ​ന​ക്കാ​രു​ടെ കൈ​ക​ളി​ലു​ണ്ട്. മാ​ർ​കേ​സ് ഒ​രു പു​തി​യ ലോ​ക​ത്തെ കാ​ണി​ച്ചു ത​ന്നു. അ​തി​ൽ ച​രി​ത്ര​വും മി​ത്തും സൗ​ന്ദ​ര്യ​വു​മു​ണ്ട്.

അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ വേ​ർ​പാ​ട് അ​ക്ഷ​രാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്‍റെ ന​ഷ്ട​മാ​യി​രു​ന്നു; എ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ മാ​ർ​കേ​സ് ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ ദൈ​വ​മാ​യി​രു​ന്നു. ആ ​ദൈ​വ​മാ​ക​ട്ടെ ക​ടു​ത്ത ഏ​കാ​ന്ത​ത​യി​ലു​മാ​യി​രു​ന്നു.

ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ഒ​രു സ​വി​ശേ​ഷ സാ​ഹി​ത്യാ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​രു​ന്നു മാ​ർ​കേ​സി​ന്‍റെ കൃ​തി​ക​ൾ. മ​നു​ഷ്യ ജീ​വി​തം ഏ​കാ​ന്ത​ത​യെ​യാ​ണ് പ്ര​മേ​യ​മാ​യി സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഏ​തൊ​ര​വ​സ്ഥ​യി​ലും ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ണ്ട്. അ​തു​മാ​യി യോ​ജി​പ്പി​ലെ​ത്തി​യാ​ൽ അ​തി​ജീ​വി​ക്കാം. ഒ​രി​ക്ക​ൽ മാ​ർ​കേ​സ് പ​റ​ഞ്ഞു: "എ​ന്‍റെ സു​ഹൃ​ത്ത് ഹൊ​ർ​ഹെ അ​ൽ​വാ​രോ എ​സ്പി​നോ​സ ന​ൽ​കി​യ ഉ​പ​ദേ​ശ​മാ​ണ് ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​നം. എ​ങ്ങ​നെ​യാ​യാ​ലും ക​ഥ എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ന്‍റേ​താ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് മ​റ്റൊ​ന്നു നി​ങ്ങ​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്ത​ണം. ഞാ​ൻ അ​തി​ശ​യ​ത്തോ​ടെ പ​റ​യ​ട്ടെ, ഇ​തി​നെ എ​തി​ർ​ത്ത് മ​റ്റൊ​രു വാ​ദം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള വി​ഡ്ഢി​ത്തം എ​നി​ക്കി​ല്ല, ഇ​തി​നേ​ക്കാ​ൾ മി​ക​ച്ച ഒ​രു​പ​ദേ​ശം കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​ത് വ​രെ. നി​ങ്ങ​ൾ ക​ഥ വി​ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യു​ക, പി​ന്നീ​ട് ശൈ​ലി സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക, ഓ​രോ​ന്നും പ​ര​സ്പ​രം ആ​ശ്രി​ത​മാ​ണ്, വി​ധേ​യ​മെ​ന്ന പോ​ലെ. അ​താ​ണ് ക്ലാ​സി​ക്കു​ക​ളു​ടെ മാ​ന്ത്രി​ക​വി​ദ്യ'.

ഇ​തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥം ഇ​താ​ണ്. എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട ക​ഥ​യെ​ല്ലാം ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ളു​ടേ​താ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് പു​തി​യ​താ​ണ് ഇ​നി എ​ഴു​തേ​ണ്ട​ത്. ആ​ദ്യം എ​ഴു​തു​ന്ന ക​ഥ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് പോ​യി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ പി​ന്നീ​ട് മ​റ്റൊ​ന്ന് സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​ണം.

അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​മാ​യ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം

മാ​ർ​കേ​സി​ന്‍റെ ര​ച​നാ​പ​ര​മാ​യ പ്ര​ത്യേ​ക​ത യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ​യും ഭാ​വ​ന​യെ​യും കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കി വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ അ​തി​ശ​യി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന​താ​ണ്. ഇ​താ​ണ് മാ​ജി​ക്ക​ൽ റി​യ​ലി​സം എ​ന്ന​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം ഒ​രു അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​മാ​കു​ക​യാ​ണ്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ഏ​കാ​ന്ത​ത​യെ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ​യും രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്‍റെ​യും തീ​വ്രാ​നു​ഭ​വ​മാ​ക്കി​യ ലോ​ക​ത്തി​ലെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ മാ​ർ​കേ​സാ​യി​രി​ക്ക​ണം. ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​ൻ ജീ​വി​തം മാ​ർ​കേ​സി​ന്‍റെ ചി​ന്ത​യി​ലും ഭാ​ഷ​യി​ലും തീ​വ്ര​മാ​യ ഏ​കാ​ന്ത​ത​യെ പ്ര​വ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹം നൊ​ബേ​ൽ സ​മ്മാ​നം സ്വീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ചെ​യ്ത പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നു ന​ൽ​കി​യ പേ​ര് "ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​യു​ടെ ഏ​കാ​ന്ത​ത' എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു.

ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ൻ അ​വ​ന്‍റെ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്ന​തി​ലു​ള്ള മൗ​ലി​ക​ത​യാ​ണ് അ​യാ​ളെ ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ ത​ട​വു​കാ​ര​നാ​ക്കു​ന്ന​ത്. മാ​ർ​കേ​സി​ന്‍റെ കൃ​തി​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി സം​വ​ദി​ക്കു​മ്പോ​ഴെ​ല്ലാം ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രും വി​മ​ർ​ശ​ക​രും ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന പ​ദ​മാ​ണ് ഏ​കാ​ന്ത​ത. ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​യു​ടെ ച​രി​ത്ര​മാ​ണ് മാ​ർ​കേ​സ് കൃ​തി​ക​ൾ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​വ​രു​ണ്ട്. അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​തു​ല്യ​വും വേ​റി​ട്ട​തു​മാ​യ അ​തി​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ ഒ​ളി​ഞ്ഞു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​തു കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ സാ​ങ്ക​ല്പി​ക പ്ര​ദേ​ശ​മാ​യ മ​ക്കൊ​ണ്ട ഏ​കാ​ന്ത​ത​യെ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​നി​ശ്ചി​ത​ത്വ​വും ഭ്രാ​ന്തും ഭാ​വ​ന​യും കൂ​ടി​ച്ചേ​ർ​ന്നു​ണ്ടാ​കു​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സി​ലാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് പ്ര​ധാ​നം. അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​മാ​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ൾ ഏ​റ്റ​വും സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യാ​ണ് അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. "ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ ഒ​രു നൂ​റു വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ' എ​ഴു​താ​ൻ ഒ​രു ശൈ​ലി ക​ണ്ടു​പി​ടി​ച്ച​ത് വി​ചി​ത്ര​മാ​യ രീ​തി​യി​ലാ​ണ്.

""സാ​ഹി​ത്യ​ര​ച​ന​ക​ളി​ലെ ക​ഥാ​ഖ്യാ​ന രീ​തി​യെ അ​വ​ലം​ബി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല; ക​ഥ​യ്ക്ക് പ​റ്റി​യ ശൈ​ലി വേ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്ത് മു​ത്ത​ശി ക​ഥ പ​റ​ഞ്ഞു ത​ന്ന ശൈ​ലി മ​ന​സി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു - ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക​വും അ​തി​ഭൗ​തി​ക​വു​മാ​യ ത​ല​ങ്ങ​ളു​ള്ള ക​ഥ​ക​ൾ മു​ത്ത​ശി പ​റ​ഞ്ഞ​ത് തി​ക​ച്ചും സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മെ​ന്ന​പോ​ലെ​യാ​ണ്. ഇ​താ​ണ് ത​ന്‍റെ നോ​വ​ലി​ന് പ​റ്റി​യ ശൈ​ലി എ​ന്ന് മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യ​പ്പോ​ൾ അ​തു ത​ന്നെ സ്വീ​ക​രി​ച്ചു. 18 മാ​സം നീ​ണ്ട ആ ​നോ​വ​ൽ ര​ച​ന​യി​ൽ ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും എ​ഴു​താ​ൻ മ​റ​ന്നി​ല്ല. "ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ ഒ​രു നൂ​റ് വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ' എ​ഴു​താ​ൻ അ​തി​നു മു​മ്പ് ശ്ര​മി​ച്ച​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ ഞാ​ന​തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​നി​ക്കു ത​ന്നെ അ​തി​ൽ വി​ശ്വാ​സം ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യും അ​തേ വി​കാ​ര​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തു​ക​യു​മാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന​മെ​ന്ന് ഞാ​ൻ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് എ​ന്‍റെ മു​ത്ത​ശി​ക്ക​ഥ​ക​ൾ പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്ന​ത്''- അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തു​ന്നു.

അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ഉ​റ​വി​ടം

ന​മ്മു​ടെ ത​ന്നെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ വി​വ​രി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​തോ ഞെ​ട്ടി​ക്കു​ന്ന​തോ ആ​യി​ട്ടു​ള്ള ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വാം. എ​ന്നാ​ൽ അ​ത് സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. ര​ക്തം തെ​രു​വി​ലൂ​ടെ അ​ല​ഞ്ഞു മ​റ്റൊ​രു വീ​ട്ടി​ൽ എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ന്ന​ത് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം. ഏ​തു വി​ഷ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തി​യാ​ലും അ​തി​ൽ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും അ​റി​യാ​വു​ന്ന​ത് മാ​ത്രം പോ​രാ; ന​മ്മു​ടേ​താ​യ അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​നം വേ​ണം. ലോ​ക​ത്തെ ആ​രും കാ​ണാ​ത്ത ഒ​രു കോ​ണി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് നി​ങ്ങ​ൾ നോ​ക്കേ​ണ്ട​ത്.

മാ​ർ​കേ​സ് എ​ഴു​തു​ന്നു: "അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​നം നോ​വ​ൽ ര​ച​ന​യി​ൽ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്; അ​തൊ​രു പ്ര​ത്യേ​ക ഗു​ണ​മാ​ണ്, ഏ​താ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള​തെ​ന്ന്, ശാ​സ്ത്രീ​യ​മാ​യ ജ്ഞാ​ന​മി​ല്ലാ​തെ ത​ന്നെ അ​റി​യാ​നാ​കും; ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക ത​രം ജ്ഞാ​ന​മാ​ണ​ത്. ഭൂ​ഗു​രു​ത്വാ​ക​ർ​ഷ​ണം അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ൽ ക​ണ്ടെ​ത്താം; മ​റ്റെ​ന്തി​നേ​ക്കാ​ളും. അ​ധി​കം ക​ഷ്ട​പ്പെ​ടാ​തെ ത​ന്നെ അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ഉ​റ​വി​ട​ത്തി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ക​യാ​ണ​വി​ടെ. ഒ​രു നോ​വ​ലി​സ്റ്റി​നു അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​നം അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്'.

നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ റി​പ്പോ​ർ​ട്ട​റ​ല്ല; സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ വി​വ​രി​ക്കു​ക​യോ ച​രി​ത്ര​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ സ​ഞ്ച​രി​ച്ച് അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ ചി​ല ഏ​ടു​ക​ൾ എ​ടു​ത്തു കാ​ണി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴ​ല്ല മി​ക​ച്ച നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. ക​ഥ എ​ന്ന വ​സ്തു ത​ന്നെ ഒ​രു വ്യാ​ഖ്യാ​ന​മാ​വ​ണം .അ​തേ​സ​മ​യം അ​ത് അ​സാ​ധാ​ര​ണ വ​സ്തു​ത​യു​മാ​ക​ണം. "ലി​വി​ങ് ടു ​ടെ​ൽ ദ് ​ടെ​യ്ൽ' എ​ന്ന ആ​ത്മ​ക​ഥ​യി​ൽ ത​നി​ക്ക് പ്ര​ചോ​ദ​നം ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ മ​ര​ണ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധി​പ്പി​ച്ചു മാ​ർ​കേ​സ് എ​ഴു​തു​ന്നു​ണ്ട്: "ഏ​തൊ​ന്നി​നെ​യും വെ​റു​തെ ഒ​ന്നു നോ​ക്കി​യാ​ൽ ത​ന്നെ എ​ഴു​താ​നു​ള്ള അ​പ്ര​തി​രോ​ധ്യ​മാ​യ ആ​ഗ്ര​ഹം ത​ന്നി​ൽ ജ​നി​പ്പി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു; അ​തു​വ​ഴി മ​ര​ണ​ത്തെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​മ​ല്ലോ. ഏ​തൊ​ന്നി​നെ​യും ത​ച്ചു​ത​ക​ർ​ക്കാ​ൻ ശേ​ഷി​യു​ള്ള​താ​യി​രു​ന്നു ആ ​ആ​ഗ്ര​ഹം. അ​ത് പ്ര​ചോ​ദ​നം മാ​ത്ര​മ​ല്ല, പ്ര​ചോ​ദ​ന​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യു​മാ​യി​രു​ന്നു'.

എ​വി​ടേ​ക്ക് കൈ ​നീ​ട്ടി​യാ​ലും ച​രി​ത്രം കൂ​ടെ പോ​രും. ച​രി​ത്രം പ​ക്ഷേ, രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്‍റെ മാ​ത്രം ക​ഥ​യ​ല്ല; സ​മ​സ്ത ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​റി​യ​പ്പെ​ടാ​ത്ത ക​ഥ​ക​ളാ​ണ്. ച​രി​ത്ര​ത്തി​നു ഭാ​വ​ന​യും യാ​ത​ന​യു​മു​ണ്ട്. ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ അ​ന്ത​ർ അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. "ശ​ബ്ദ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ല്ലാം സം​ഗീ​ത​മു​ണ്ടെ​ന്ന് ഞാ​ൻ മ​ന​സി​ലാ​ക്കി; ഭ​ക്ഷ​ണം വി​ള​മ്പു​ന്ന പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ, വെ​ള്ള​ത്തി​ൽ ക​ഴു​കി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന വെ​ള്ള​ത്ത​ളി​ക​ക​ൾ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ- ജീ​വി​തം എ​ങ്ങോ​ട്ടാ​ണ് നീ​ങ്ങു​ന്ന​തെ​ന്ന് കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ന്ന​തി​ന്‍റെ മി​ഥ്യ​യെ അ​വ പൂ​ർ​ത്തീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ട​ത്തോ​ളം'.

പ്ര​ണ​യം സ​ങ്കീ​ർ​ണം

എ​ല്ലാ​ത്തി​നെ​യും വ​ല​യം ചെ​യ്തു നി​ൽ​ക്കു​ന്ന അ​സം​ബ​ന്ധ​മാ​ണ് അ​തി​ശ​യ​മാ​യി നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഏ​കാ​ന്ത​ത​യും പ്ര​ണ​യ​വു​മാ​ണ് മാ​ർ​കേ​സ് തേ​ടി​യ​ത്. മ​നു​ഷ്യ​നെ ഇ​ത് ര​ണ്ടും മ​ഥി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ന്‍റെ യു​ക്തി​ക്കും ചി​ന്ത​യ്ക്കും അ​തീ​ത​മാ​യ പ​ല​തും അ​വ​ൻ ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ന്നു. വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​നോ അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ക്കാ​നോ ക​ഴി​യാ​ത്ത വി​ധം ജീ​വി​തം സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​കു​മ്പോ​ൾ അ​വ​ൻ ചി​ല സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ഭ​യം തേ​ടു​ന്നു. ന​മ്മു​ടെ ക​വി​ക​ളെ​ല്ലാം പ്ര​ണ​യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി എ​ണ്ണ​മ​റ്റ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഒ​രു​ക്കു​ന്ന​ത്.

എ​ന്നാ​ൽ മാ​ർ​കേ​സ് പ​റ​യു​ന്നു, പ്ര​ണ​യം ഏ​റ്റ​വും പ്ര​യാ​സ​മു​ള്ള​താ​ണെ​ന്ന്. അ​ത്ര​യും പ്ര​യാ​സ​മു​ള്ള യാ​തൊ​ന്നും ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ല്ലെ​ന്ന്. എ​ന്തി​നാ​ണ് പ്ര​യാ​സ​പ്പെ​ട്ട് പ്ര​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്? എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ അ​ത് ഏ​കാ​ന്ത​ത​യി​ൽ നി​ന്ന് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​ൻ സ​ഹാ​യി​ക്കും. ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു യാ​ത​ന​യാ​ണ് .അ​തി​ൽ നി​ന്ന് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​ൻ എ​ന്തി​നോ​ടെ​ങ്കി​ലും തീ​വ്ര​മാ​യ ഇ​ഷ്ട​മു​ണ്ടാ​വ​ണം. ഓ​രോ പ്ര​ണ​യ​വും ഓ​രോ പ​ച്ച​ത്തു​രു​ത്തു കാ​ണി​ച്ചു ത​രു​ന്നു, ക്ഷ​ണി​ക​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും.

"ഒ​രു വേ​ശ്യാ​ല​യ​ത്തി​ലു​ള്ള​തി​നേ​ക്കാ​ൾ മു​റി​ക​ൾ എ​ന്‍റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ലു​ണ്ട്'- മാ​ർ​കേ​സ് എ​ഴു​തി. ഓ​രോ​ന്നി​ന്‍റെ​യും ഏ​കാ​ന്ത​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ചി​ന്തി​ച്ച ക​ഥാ​കാ​ര​നു​മാ​ത്ര​മേ ഇ​ങ്ങ​നെ എ​ഴു​താ​നൊ​ക്കൂ. "ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ ഒ​രു നൂ​റു വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളി'​ൽ മാ​ജി​ക്ക​ൽ റി​യ​ലി​സം എ​ന്ന ര​ച​നാ​രീ​തി വി​വി​ധ രീ​തി​ക​ളി​ൽ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്നു. മ​ക്കൊ​ണ്ട എ​ന്ന സാ​ങ്ക​ല്പി​ക ന​ഗ​ര​ത്തി​ന്‍റെ, ബു​വ​ണ്ടി​യ കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്‍റെ, ബു​വ​ണ്ടി​യ എ​ന്ന കേ​ണ​ലി​ന്‍റെ, കൊ​ള​മ്പി​യ​യു​ടെ, ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​യു​ടെ എ​ല്ലാം മി​ത്തും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വു​മാ​ണ​ത്. ചി​ല​പ്പോ​ൾ വ്യ​ക്തി​ക​ൾ അ​വ​രു​ടെ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ന്‍റെ പി​ടി​യി​ല​മ​രു​ന്നു. അ​വ​ർ ക​ട​ങ്ക​ഥ​ക​ളാ​വു​ന്നു. അ​വ​രു​ടെ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ൾ ന​മു​ക്ക് സ​മ​സ്യ​ക​ളാ​യി അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടു​ന്നു. കേ​ണ​ൽ ബു​വ​ണ്ടി​യ ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്യാ​നാ​യി സ്വ​യം നെ​ഞ്ചി​ലേ​ക്ക് വെ​ടി​യു​തി​ർ​ക്കു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ അ​യാ​ളു​ടെ നെ​ഞ്ച് തു​ള​ച്ചു പു​റ​ത്തു​പോ​യ വെ​ടി​യു​ണ്ട നി​സ​ഹാ​യ​മാ​വു​ക​യാ​ണ് . കാ​ര​ണം, ആ ​വെ​ടി​യു​ണ്ട​യ്ക്ക് അ​യാ​ളു​ടെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ ഒ​രു അ​വ​യ​വ​ത്തെ പോ​ലും മു​റി​വേ​ൽ​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല!

യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും ഒ​രു​പോ​ലെ​യ​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് മാ​ർ​കേ​സ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

ഒ​രു ക​ഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്

എ​സ്. ഹ​രീ​ഷി​ന്‍റെ "മോ​ദ​സ്ഥി​ത​നാ​യ​ങ്ങു വ​സി​പ്പൂ മ​ല പോ​ലെ' എ​ന്ന ക​ഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് കെ.​ഇ.​എ​ൻ. കു​ഞ്ഞ​ഹ​മ്മ​ദ് ദീ​ർ​ഘ​മാ​യ ഒ​രു ലേ​ഖ​നം (തി​രു​ത്ത​ലി​ന്‍റെ ച​രി​ത്ര​വും ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്‍റെ തി​രു​ത്ത​ലും, ഗ്ര​ന്ഥാ​ലോ​കം, ഏ​പ്രി​ൽ) എ​ഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

"ജാ​തി​വാ​ൽ വെ​ട്ടി​യ അ​നൂ​പും വ​യ്ക്കാ​ൻ ഒ​രു ജാ​തി​വാ​ൽ പോ​ലും ഇ​ല്ലാ​ത്ത പ​വി​ത്ര​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള പ്രേ​മ​വും തു​ട​ർ​ന്ന് വീ​ട്ടു​കാ​രു​ടെ അ​നു​വാ​ദ​ത്തോ​ടെ​യു​ള്ള വി​വാ​ഹ​വു​മാ​ണ് ക​ഥ​യു​ടെ പ്ര​മേ​യം. വ​ര​ന്‍റെ വീ​ട്ടു​കാ​ർ​ക്കാ​ണ് ആ​ഖ്യാ​ന​നേ​തൃ​ത്വം'.

പി​ന്നീ​ട് അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​ങ്ങ​നെ ഉ​പ​സം​ഹ​രി​ക്കു​ന്നു: "തെ​ളി​ച്ചു പ​റ​യാ​തെ, സാ​മാ​ന്യ​ബോ​ധം മ​റ​ച്ചു​വെ​ച്ച മൗ​ന​ങ്ങ​ൾ പി​ള​ർ​ത്തു​ന്ന, ഒ​ളി​ച്ചു​വ​യ്പി​നെ പു​റ​ത്തേ​ക്കെ​റി​യു​ന്ന, സ്ഥൂ​ല​ത​ല​ത്തി​ൽ സൗ​മ്യ​മാ​യി​രി​ക്കെ, സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ല​ത്തി​ൽ പ്ര​ക​മ്പ​നം സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന, മ​ല​യാ​ള ഭാ​ഷ​യി​ലെ ജാ​തി​ക്കൊ​ല്ലി​ക്ക​ഥ​ക​ളി​ൽ, ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ഒ​ന്നെ​ന്ന നി​ല​യി​ലാ​ണ് എ​സ്. ഹ​രീ​ഷി​ന്‍റെ "മോ​ദ​സ്ഥി​ത​നാ​യ​ങ്ങ് വ​സി​പ്പൂ മ​ല പോ​ലെ' എ​ന്ന ക​ഥ സ​മ​കാ​ല വാ​യ​ന​യി​ൽ സ്ഫോ​ട​ന​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​ത്'.

എ​ന്നാ​ൽ തു​റ​ന്നു പ​റ​യ​ട്ടെ, ഈ ​ക​ഥ ഇ​ന്ന​ത്തെ സ​മൂ​ഹ​ത്തെ ബാ​ധി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന പി​ന്നോ​ട്ടു നോ​ട്ടം എ​ന്ന രോ​ഗ​ത്തെ വേ​ണ്ട പോ​ലെ അ​നാ​വ​ര​ണം ചെ​യ്യു​ക​യോ അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​യി അ​തി​നെ ആ​ക്ര​മി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നി​യ​ത്.

എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ നാ​യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ച്

'സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ലം' എ​ന്ന കോ​ള​മെ​ഴു​തി ധാ​രാ​ളം വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ച എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ നാ​യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ച് ക​രു​വ​ന്നൂ​ർ രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​നം (നി​രൂ​പ​ണ​ത്തി​ന്‍റെ ന​ക്ഷ​ത്ര​ദീ​പ്തി, ആ​ശ്ര​യ മാ​തൃ​നാ​ട്, ഏ​പ്രി​ൽ) അ​വ​സ​രോ​ചി​ത​മാ​യി.

പ​ല പ്ര​മു​ഖ​രു​ടെ​യും ചീ​ത്ത സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ നി​ശി​ത​മാ​യി വി​മ​ർ​ശി​ച്ച കൃ​ഷ്ണ​ൻ നാ​യ​രോ​ട് ശ​ത്രു​ത തോ​ന്നു​ന്ന​ത് സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ വി​മ​ർ​ശ​ക​ന് മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ശ​ത്രു​ത​യും ആ​സ്വ​ദി​ക്കാ​നു​ള്ള​താ​ണ്. ഒ​രു വി​മ​ർ​ശ​ന​ര​ച​ന​യെ എ​ല്ലാ​വ​രും ത​ല​കു​ലു​ക്കി സ​മ്മ​തി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. കാ​ര​ണം, അ​ത് ബു​ദ്ധി​പ​ര​മാ​യ ഒ​രു വേ​റി​ട​ലാ​ണ്.

കൃ​ഷ്ണ​ൻ നാ​യ​രു​ടെ ധീ​ര​മാ​യ വി​യോ​ജി​പ്പു​ക​ൾ രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ ഇ​ങ്ങ​നെ ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു: "ബ​ഷീ​റി​ന്‍റെ പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ "ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി' നോ​ർ​വീ​ജി​യ​ൻ നോ​വ​ലി​സ്റ്റാ​യ നു​ട്ട് ഹാം​സ​ണി​ന്‍റെ "വി​ക്ടോ​റി​യ' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്‍റെ അ​നു​ക​ര​ണ​മാ​ണെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി. സു​ഗ​ത​കു​മാ​രി​യു​ടെ "അ​മ്പ​ല​മ​ണി' എ​ന്ന ക​വി​ത സ​രോ​ജി​നി നാ​യി​ഡു​വി​ന്‍റെ "ദ് ​ബെ​ൽ' എ​ന്ന ക​വി​ത​യു​ടെ പ​ക​ർ​പ്പാ​ണെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി. ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന്‍റെ "ക​ട​ൽ​തീ​ര​ത്ത് ' എ​ന്ന ക​ഥ അ​ല​ൻ പേ​റ്റ​ന്‍റെ "ക്രൈ ​മൈ ബി​ല​വ​ഡ് ക​ൺ​ട്രി'​യു​ടെ അ​നു​ക​ര​ണ​മാ​ണെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി. "ര​ണ്ടാ​മൂ​ഴം' പോ​രാ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് "യ​യാ​തി' നോ​വ​ൽ വാ​യി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണെ​ന്നും വാ​ര​ഫ​ല​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തി. ത​ക​ഴി​യു​ടെ "ക​യ​റി'​നെ​യും അ​ദ്ദേ​ഹം വി​മ​ർ​ശി​ച്ചു. എ​ന്തി​ന് വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി​യു​ടെ "മാ​മ്പ​ഴ'​ത്തേ​യും വെ​റു​തെ വി​ട്ടി​ല്ല'.

ഇ​ന്നു പ്ര​സാ​ധ​ക​ർ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കു​ന്ന ഏ​തൊ​രു കൃ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും പ​ഠ​ന​മെ​ഴു​താ​ൻ നി​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ക​ലാ​ശാ​ല അ​ധ്യാ​പ​ക​രാ​യ ഒ​രു കൂ​ട്ടം വി​മ​ർ​ശ​ക​ർ. അ​വ​ർ​ക്ക് വി​യോ​ജി​ക്കാ​നു​ള്ള സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ ചി​ന്ത​ക​ളി​ല്ല. കൃ​ഷ്ണ​ൻ നാ​യ​രെ ഇ​പ്പോ​ഴും ആ​ക്ഷേ​പി​ക്കു​ന്ന ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​ക്ക​ളെ കാ​ണാം. ന​ല്ലൊ​രു ക​ഥ​യെ​ഴു​താ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​തി​ന്‍റെ ച​മ്മ​ൽ മാ​റ്റാ​ൻ ഇ​ത് സ​ഹാ​യി​ക്കു​മാ​യി​രി​ക്കും.

ഏ​ഴാ​ച്ചേ​രി​യു​ടെ പ​ദ​ധൂ​ർ​ത്ത്

ഏ​ഴാ​ച്ചേ​രി രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ കു​റെ സു​കു​മാ​ര പ​ദ​ങ്ങ​ൾ നി​ര​ത്തു​ക​യാ​ണ്. എ​ന്നി​ട്ട് അ​ദ്ദേ​ഹം അ​തി​നെ ക​വി​ത​യെ​ന്നു വി​ളി​ക്കു​ന്നു. "അ​ശാ​ന്ത പ​ല്ല​വി​ക​ൾ' (സ്ത്രീ​ശ​ബ്ദം, ഏ​പ്രി​ൽ) എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ലെ ഈ ​വ​രി​ക​ൾ നോ​ക്കൂ:

ഹ​രി​ത​നീ​ല​നി​ശാ​മ​ര​ങ്ങ​ളി-

ല​പ്ര​കാ​ശി​ത സ​ർ​ഗ​ക​ല​യു​ടെ-

ദ്രു​ത​വി​ളം​ബി​ത താ​ള​വ​ടി​വു​ക​ൾ

താ​ണു​ചും​ബി​യ്ക്കെ,

അ​ക​ത്ത​മ്മ​ച​മ​ഞ്ഞു നി​ൽ​ക്കും

രു​ദ്ര​മ​ന്ദാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ൻ

ക​ട​ക്ക​ൺ മു​ന പാ​റി വീ​ണൂ

മ​ഴ​പ്പു​ള്ളു​ക​ളാ​യ് '.

ഹ​രി​ത​നീ​ല​നി​ശാ​മ​ര​ങ്ങ​ളോ? എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു വി​കാ​രം ഈ ​പ്ര​യോ​ഗം സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. കു​റേ വി​ശേ​ഷ​ണ പ​ദ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്രം. മ​ര​ങ്ങ​ൾ ചാ​യു​ന്ന​തി​നെ ദ്രു​ത​വി​ളം​ബി​ത താ​ള​വ​ടി​വു​ക​ളെ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​പ​ക്വ​മാ​യ ബു​ദ്ധി​യു​ടെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ്. ക​വി​ക്ക് അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​ന​മി​ല്ല. ഗാ​ന​ങ്ങ​ൾ കാ​ണു​ന്ന പോ​ലെ​യു​ള്ള പ​ദ​ബോ​ധം മാ​ത്ര​മാ​ണി​ത്.

രു​ദ്ര​മ​ന്ദാ​ര​ങ്ങ​ളോ? അ​തു പോ​ക​ട്ടെ എ​ന്ന് ക​രു​താം. എ​ന്നാ​ൽ മ​ന്ദാ​ര​ങ്ങ​ളെ അ​ക​ത്ത​മ്മ ച​മ​ഞ്ഞ് നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​യി നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​ത് താ​ണ​ത​രം അ​ഭി​രു​ചി​യാ​ണ് പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ക​ത്ത​മ്മ, പു​റ​ത്ത​മ്മ തു​ട​ങ്ങി​യ പ​ദ​ങ്ങ​ൾ ഇ​തു​പോ​ലു​ള്ള ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ കു​പ്പി​ച്ചി​ല്ലി​ൽ ച​വി​ട്ടി​യ അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്. സ്ത്രീ ​ഒ​രാ​ഗോ​ള ഉ​യ​ർ​ത്തെ​ഴു​ന്നി​ല്പി​ന്‍റെ ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് ക​ട​ന്ന​ത് ക​വി അ​റി​ഞ്ഞി​ല്ല.

ക​ട​ക്ക​ണ്മു​ന​യോ? പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ പ​ഴ​ക്ക​മു​ള്ള ശൃം​ഗാ​ര ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​പ​യോ​ഗി​ച്ച ഈ ​പ​ദം ഏ​ഴാ​ച്ചേ​രി യാ​തൊ​രു ച​മ്മ​ലു​മി​ല്ലാ​ത എ​ടു​ത്ത് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​ണ്!

മ​ഴ​പ്പു​ള്ളു​ക​ളോ? മ​ഴ​യ്ക്ക് പ​ല ഭാ​വ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. അ​ത് മ​ന​സി​നെ​യ​ല്ല ത​ണു​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

"ശീ​ത​കാ​ല​ത്ത് എ​ന്‍റെ മ​ന​സ് നി​റ​യെ വേ​ന​ലാ​യി​രു​ന്നു'​വെ​ന്ന് ഫ്ര​ഞ്ച് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ആ​ൽ​ബേ​ർ ക​മ്യു എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് ആ​ന്ത​രി​കാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ഴം മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​ക​ലാ​കാ​ര​ൻ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ക​വി എ​ഴു​തേ​ണ്ട​ത് ആ​ന്ത​രി​കാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചോ​ദ​ന​ത്തി​ലാ​ക​ണം. അ​ല്ലാ​ത്ത​തെ​ല്ലാം പ​തി​രാ​ണ്.