ഡിജിമോഡേണിസം

ഒ​രു സെ​ൽ​ഫി എ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്, ഒ​രു ടെ​ക്സ്റ്റ് മെ​സേ​ജ് അ​യ​യ്ക്കു​ന്ന​ത് ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം പേ​ർ​ക്കും പ​രി​ചി​ത​മാ​ണ​ല്ലോ. എ​ല്ലാം ഡോ​ക്യു​മെ​ന്‍റു​ക​ളും ഡാ​റ്റ​യു​മാ​ണ്. ഡി​ജി​റ്റ​ൽ ജീ​വി​ത​മാ​ണ് ഇ​ന്ന​ത്തേ​ത്. ത​റ​യോ​ടു മു​ത​ൽ സാ​രി വ​രെ ഡി​ജി​റ്റ​ൽ പ്രി​ന്‍റു​ക​ളാ​ണ്. ഇ​ത് ഡി​ജി​റ്റ​ൽ യു​ഗ​മാ​ണ്; ന​മ്മ​ൾ ഡി​ജി​റ്റ​ൽ മ​നു​ഷ്യ​രും.

ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക​നും ത​ത്ത്വ​ചി​ന്ത​ക​നു​മാ​യ അ​ല​ൻ കി​ർ​ബി 2006ൽ ​എ​ഴു​തി​യ "ദ് ​ഡെ​ത്ത് ഓ​ഫ് പോ​സ്റ്റ്മോ​ഡേ​ണി​സം ആ​ൻ​ഡ് ബി​യോ​ണ്ട് ' എ​ന്ന ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ലാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​വ​ച​നാ​ത്മ​ക​ത​യോ​ടെ "ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ണി​സം' എ​ന്ന സി​ദ്ധാ​ന്തം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​ത്. പി​ന്നീ​ട് അ​ദ്ദേ​ഹം ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ണി​സം എ​ന്ന പു​സ്ത​കം പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു. അ​ദ്ദേ​ഹം അ​തി​ൽ വാ​ദി​ച്ച​ത് 21ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ട് ഡി​ജി​റ്റ​ൽ സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​യി​ലൂ​ടെ മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സ​മൂ​ല​മാ​യ വ്യാ​വ​ഹാ​രി​ക പ​രി​വ​ർ​ത്ത​നം വ​രു​ത്തി​യെ​ന്നാ​ണ്. ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ൽ പാ​ര​ഡൈം ഷി​ഫ്റ്റ് എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന ഈ ​മാ​റ്റം ന​മ്മു​ടെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളെ​യും മു​ൻ​ഗ​ണ​ന​ക​ളെ​യും ചി​ന്താ​രീ​തി​ക​ളെ​യും ത​കി​ടം​മ​റി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

കി​ർ​ബി എ​ഴു​തി: "ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്‍റെ അ​വ​സാ​നം വ​രെ സ്വ​ത്വം, പ്രാ​ദേ​ശി​ക​ത, ഫെ​മി​നി​സം, ബൃ​ഹ​ദാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ സം​ജ്ഞ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ വ​ള​ർ​ന്ന ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​ത എ​ന്ന പ്ര​വ​ണ​ത കാ​ല​ഹ​ര​ണ​പ്പെ​ട്ടു, പ​ഴ​കി. ഇ​ന്നു അ​തി​ന് ഒ​രു പ്ര​സ​ക്തി​യു​മി​ല്ല. ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ പ​രി​ഗ​ണ​ന​ക​ൾ ന​മ്മ​ളി​ൽ നി​ന്നു അ​ക​ന്നു​പോ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പ​ല ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക ചി​ന്ത​ക​രും ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക്, ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് പി​ന്തി​രി​ഞ്ഞു പോ​യി​രി​ക്കു​ന്നു'.

പു​തി​യ ഒ​രു ഡി​ജി​റ്റ​ൽ ആ​ധു​നി​ക​ത അ​ഥ​വാ വ്യാ​ജ ആ​ധു​നി​ക​ത (സ്യൂ​ഡോ മോ​ഡേ​ണി​സം) അ​വ​ത​രി​ച്ച​താ​യി അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത് ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ലാ​ണ്. അ​ത് പ്ര​വ​ച​നാ​ത്മ​ക​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ നി​ന്നു ഡി​ജി​റ്റ​ൽ ടെ​ക്നോ​ള​ജി മാ​റ്റാ​നാ​വി​ല്ല​ല്ലോ. ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു ച​രി​ത്ര​ഘ​ട്ട​വു​മാ​യി ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ണി​സ​ത്തി​നു ബ​ന്ധ​മി​ല്ല. അ​ത് ക​ലാ​കാ​ര​ന്മാ​ർ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന ശൈ​ലി​യോ ടെ​ക്നി​ക്കോ ഒ​ന്നു​മ​ല്ല. മ​റി​ച്ച്, അ​ത് സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ​യും (Text) സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​യും ക​ല​യെ​യും സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന വി​ഭി​ന്ന​ങ്ങ​ളാ​യ ഫ​ല​ങ്ങ​ളെ​യാ​ണ് ബാ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്രി​ന്‍റി​ങ് പ്ര​സ് ക​ണ്ടു​പി​ടി​ച്ച​പ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​യ മാ​റ്റ​ത്തി​നു സ​മാ​ന​മാ​യാ​ണ് ഇ​ന്ന് ടെ​ക്സ്റ്റ് അ​ഥ​വാ സ​ന്ദേ​ശം, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ പാ​ഠ​ത്തി​ന്‍റെ രം​ഗ​പ്ര​വേ​ശം. ഡി​ജി​റ്റ​ൽ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ന്‍റെ ത​രം​ഗ​മാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ഴു​ള്ള​ത്. അ​ത് മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ ഇ​തു​വ​രെ​യു​ള്ള കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളെ മ​റ്റൊ​രു മാ​ന​ത്തി​ലേ​ക്ക് സം​ക്ര​മി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം വേ​ണ്ട

ഇ​വി​ടെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ എ​ന്ന ക​ർ​ത്താ​വ് ന​മ്മ​ൾ പ​രി​ച​യി​ച്ച നി​ല​യി​ൽ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഷേ​ക്സ്പി​യ​ർ, ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യ് എ​ന്നൊ​ക്കെ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യു​ള്ള ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം ഡി​ജി​റ്റ​ൽ കാ​ല​ത്ത് സ്വാ​ധീ​നി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. ഡി​ജി​റ്റ​ൽ മോ​ഡേ​ണി​സ​ത്തി​ൽ എ​ണ്ണ​മ​റ്റ ടെ​ക്സ്റ്റു​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു. അ​ത് സ​മൂ​ഹ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലെ ചാ​റ്റ്റൂ​മു​ക​ളി​ലോ ടെ​ക്സ്റ്റ് മെ​സേ​ജു​ക​ളി​ലോ ആ​കാം. അ​ത് ആ​രാ​ണ് ടൈ​പ്പ് ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്നു പോ​ലും അ​റി​യി​ല്ല. എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം വേ​ണ്ട. പ​ല​ർ​ക്കും പേ​രി​ല്ല. ചി​ല​ർ ക​ള്ള​പ്പേ​രി​ലാ​യി​രി​ക്കും എ​ഴു​തു​ക. അ​ത് ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യു​ടേ​തു പോ​ലു​മാ​കി​ല്ല. പ​ല​പ്പോ​ഴാ​യി പ​ല​ർ സം​ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ഒ​രു ടെ​ക്സ്റ്റാ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ന്ന​തും കാ​ണാം. ഒ​രു ഫേ​സ്ബു​ക്ക് പോ​സ്റ്റി​നു താ​ഴെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന ആ​യി​ര​ത്തോ​ളം ക​മ​ന്‍റു​ക​ൾ ആ​കെ ചേ​രു​മ്പോ​ൾ ഒ​രു "ടെ​ക്സ്റ്റ്ബു​ക്കാ'​വു​ക​യാ​ണ്. അ​ത് ഓ​രോ​ന്നും ഒ​റ്റ​യ്ക്ക​ല്ലെ​ന്ന​ർ​ഥം. അ​വി​ടെ ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യി​ല്ല, സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ളേ​യു​ള്ളൂ.

മേ​ഘ​സ​ന്ദേ​ശം എ​ഴു​തി​യ കാ​ളി​ദാ​സ​നെ പോ​ലെ​യു​ള്ള ഒ​രു ര​ച​യി​താ​വി​നെ​യ​ല്ല സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ത്തി​ൽ കാ​ണു​ന്ന​ത്. അ​വ​ർ പ​ല​ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ, പ​ല ഉ​റ​വി​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. അ​വ​ർ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പേ​രി​ന് ഒ​രു വി​ല​യും കൊ​ടു​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ർ സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്‍റെ പേ​രി​ൽ ഓ​ർ​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ർ​ക്ക് വ്യ​ക്തി​ത്വം വേ​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ർ ഒ​ന്നി​ന്‍റെ യും ​ആ​ധി​കാ​രി​ക ശ​ബ്ദ​മ​ല്ല. അ​വ​ർ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യോ ഭാ​ഷ​യു​ടെ​യോ ച​രി​ത്ര​ത്തെ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ർ സം​സ്കാ​രം എ​ന്നു നാം ​പൊ​തു​വേ വി​വ​ക്ഷി​ച്ചു പോ​രു​ന്ന ചി​ന്താ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​നു പു​റ​ത്താ​ണ് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഓ​രോ സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്‍റെ​യും ഫ​ലം പ​ല​താ​ണ്. ചി​ല ചാ​ന​ലു​ക​ളി​ലെ അ​വ​താ​ര​ക​ന്മാ​ർ ട്വി​റ്റ​റി​ലോ (എ​ക്സ്), ഫെ​യ്സ്ബു​ക്കി​ലോ മു​ന്നോ നാ​ലോ വാ​ക്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തി​യാ​ൽ അ​വ​രെ തെ​റി പ​റ​യാ​നാ​യി ധാ​രാ​ളം പേ​ർ ക​ട​ന്നു​വ​രി​ക​യാ​ണ്. ഇ​ത് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ പു​തി​യ യു​ഗ​മാ​ണ്. ഈ ​അ​വ​താ​ര​ക​ർ​ക്ക് എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​തി ബ​ഹു​ജ​ന​ങ്ങ​ളെ അ​റി​യി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ സ​മൂ​ഹ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​തെ നി​വൃ​ത്തി​യി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​താ​ര​ക​ർ സ്വ​ത​ന്ത്ര​ര​ല്ല. അ​വ​രെ പി​ച്ചി​ച്ചീ​ന്താ​ൻ അ​വ​രു​ടെ ത​ന്നെ പേ​രി​ല്ലാ​ത്ത പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ തി​ക്കി​ത്തി​ര​ക്കി വ​രു​ക​യാ​ണ്. ചി​ല​പ്പോ​ൾ അ​വ​രു​ടെ ഓ​ഫി​സി​ൽ ത​ന്നെ​യു​ള്ള ആ​ളു​ക​ളാ​യി​രി​ക്കാം തെ​റി പ​റ​യാ​ൻ വ​രു​ന്ന​ത്. 25 വ​ർ​ഷം മു​മ്പാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ ഈ ​അ​വ​താ​ര​ക​രെ ഒ​ന്നു ചീ​ത്ത പ​റ​യാ​ൻ അ​വ​സ​രം കി​ട്ടി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്താ​യാ​ലും ഉ​ചി​ത​മാ​യ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ തെ​റി പ​റ​യാ​നു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ൽ നി​ന്നു ഒ​രു പ്രേ​ക്ഷ​ക​ൻ എ​ന്തി​നാ​ണ് ഒ​ഴി​ഞ്ഞു നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്? കാ​ര​ണം, അ​വ​ന്‍റെ സ​മ​യ​വും പ​ണ​വും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചാ​ണ​ല്ലോ ഇ​വി​ടെ സ​ക​ല മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളും പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​വ​ന്‍റെ താ​ത്പ​ര്യ​മോ സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യോ നോ​ക്കാ​തെ അ​വ​താ​ര​ക​ർ സ്വ​ന്തം ഇ​ഷ്ട​വും ത​ന്ത്ര​വും വി​ജ​യി​പ്പി​ക്കാ​നാ​ണ​ല്ലോ വ​ല്ല​തും പ​റ​യു​ന്ന​തും എ​ഴു​തു​ന്ന​തും.

അ​വ​താ​ര​ക​ൻ പാ​ർ​ട്ടി വ​ക്താ​വാ​കു​ന്നു

ഇ​പ്പോ​ൾ നാം ​കാ​ണു​ന്ന ഏ​റ്റ​വും വി​ചി​ത്ര​മാ​യ കാ​ര്യം, ടെ​ലി​വി​ഷ​ൻ ചാ​ന​ലു​ക​ളി​ലെ അ​വ​താ​ര​ക​ർ ഓ​രോ രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ​യും വ​ക്താ​ക്ക​ളാ​യി മാ​റു​ന്ന കാ​ഴ്ച​യാ​ണ്. അ​വ​താ​ര​ക​ർ പ​ര​സ്യ​മാ​യി, ന​ഗ്ന​മാ​യി പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ വ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ർ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കു വേ​ണ്ടി പോ​ര​ടി​ക്കു​ന്നു. രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ നേ​താ​ക്ക​ൾ​ക്ക് ഇ​പ്പോ​ൾ ചാ​ന​ലു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് പ്ര​തി​നി​ധി​ക​ളെ അ​യ​യ്ക്കേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യം ത​ന്നെ​യി​ല്ല; എ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ, മാ​ധ്യ​മ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ർ ത​ന്നെ അ​വ​രു​ടെ രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി വി​ധേ​യ​ത്വ​വും പ​ക്ഷ​പാ​ത​വും യാ​തൊ​രു മ​റ​യു​മി​ല്ലാ​തെ തു​റ​ന്നു കാ​ണി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

ചാ​ന​ൽ അ​വ​താ​ര​ക​രി​ൽ ചി​ല​രെ​ങ്കി​ലും രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​മാ​യി ച​ങ്ങാ​ത്തം കൂ​ടാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു; അ​തി​ലൂ​ടെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ൽ മ​ത്സ​രി​ക്കാ​നാ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു. മാ​ധ്യ​മ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്‍റെ മ​ര​ണം എ​ന്നു വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കാ​വു​ന്ന ഒ​രു അ​വ​സ്ഥ​യാ​ണി​ത്. അ​പ്പോ​ൾ അ​വ​താ​ര​ക​ർ ട്വി​റ്റ​റി​ലോ ഫെ​യ്സ്ബു​ക്കി​ലോ എ​ഴു​തു​ന്ന ടെ​ക്സ്റ്റി​ന് താ​ഴെ സ​ർ​വ​ത​ന്ത്ര സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​യി പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ തെ​റി​യു​മാ​യി അ​ണി​നി​ര​ക്കു​ന്ന​ത് സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന​താ​ണ് ഉ​ത്ത​മം.

പു​തി​യ ഡി​ജി​റ്റ​ൽ ലോ​കം എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്‍റെ​യും പ​ത്രാ​ധി​പ​രു​ടെ​യും കാ​ല​ത്തെ ക​ട​ന്ന് മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​വു​ക​യാ​ണ്. ചാ​ന​ൽ, ഓ​ൺ​ലൈ​ൻ ന്യൂ​സ് റൂ​മു​ക​ളി​ൽ ഇ​പ്പോ​ൾ പ​ത്രാ​ധി​പ​രി​ല്ല; ക​ണ്ട​ന്‍റു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​വ​ർ മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ. ആ​ർ​ക്കെ​ല്ലാം ത​ൽ​സ​മ​യം പ​ങ്കെ​ടു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ അ​വ​രെ​ല്ലാം വാ​ർ​ത്ത സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. വാ​ർ​ത്ത സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​വ​രേ​യു​ള്ളൂ, എ​ഡി​റ്റ് ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​രി​ല്ല. യൂ​ട്യൂ​ബ​ർ​മാ​രു​ടെ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്ത​ലു​ക​ളി​ൽ, ചാ​ന​ൽ അ​വ​താ​ര​ക​രു​ടെ പ്രൈം ​ടൈം വ​ട്ട​മേ​ശ​ക​ളി​ൽ ആ​രാ​ണ് എ​ഡി​റ്റ​ർ?​ആ​രു​മി​ല്ല. അ​വി​ടെ ചി​ല​തെ​ല്ലാം സം​ഭ​വി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ചാ​ന​ൽ, ഓ​ൺ​ലൈ​ൻ, ഡി​ജി​റ്റ​ൽ ക​ണ്ട​ന്‍റു​ക​ളി​ൽ 19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ റി​യ​ലി​സ​മോ 20ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ആ​ധു​നി​ക​ത​യോ ഏ​ശു​ക​യി​ല്ല. അ​തേ​സ​മ​യം ഒ​രു ക​ണ്ട​ന്‍റ് എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ഏ​തൊ​രു വി​ഭ​വ​ത്തി​ലും പ​ഴ​യ​തും പു​തി​യ​തു​മാ​യ എ​ല്ലാ പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ളും ആ​ക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യ​മാ​യി പു​ന​ര​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.

എ​ല്ലാം ടെ​ക്സ്റ്റു​ക​ൾ

യാ​തൊ​രു ഗ​ണ​ത്തി​ലും വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ലും ആ​ത്മാ​ർ​ഥ​മാ​യി വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാ​യ വി​ദ്യ​ക​ൾ യ​ഥേ​ഷ്ടം ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യു​മാ​ണ് ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ണി​സ​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്‍റെ, സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്‍റെ, ഇ​തി​വൃ​ത്ത​ത്തി​ന്‍റെ രൂ​പ​ഘ​ട​ന​യാ​ണ് ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ണി​സം ത​ക​ർ​ത്ത​ത്. ക​ഴി​ഞ്ഞ നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ സി​നി​മ​യോ നാ​ട​ക​മോ സാ​ഹി​ത്യ​മോ വേ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു ജ​ന​പ്രി​യ​മാ​യ ഒ​രു സാം​സ്കാ​രി​ക ഉ​ത്പ​ന്നം സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​ൻ. ഇ​പ്പോ​ൾ ആ ​സാ​ഹ​ച​ര്യം മാ​റി.

കി​ർ​ബി പ​റ​യു​ന്നു: എ​ല്ലാ ടെ​ലി​വി​ഷ​ൻ, റേ​ഡി​യോ പ്രോ​ഗ്രാ​മു​ക​ളും ടെ​ക്സ്റ്റു​ക​ളാ​ണ്. അ​തി​ന്‍റെ ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​വും ച​ല​നാ​ത്മ​ക​ത​യും നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​ത് കാ​ണി​ക​ളാ​ണ് അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ കേ​ൾ​വി​ക്കാ​രാ​ണ്. ഡി​ജി​മോ​ഡേ​ൺ സാം​സ്കാ​രി​ക ഉ​ത്പ​ന്നം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് വ്യ​ക്തി​ക​ൾ ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ചാ​ൾ​സ് ഡി​ക്ക​ൻ​സ് ഒ​രു കൃ​തി എ​ഴു​തി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ കൊ​ടു​ത്താ​ൽ അ​തൊ​രു അ​ന്തി​മ ഉ​ല്പ​ന്ന​മാ​ണ്. അ​തി​ൽ വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് ഇ​ട​പെ​ട്ട് ഒ​ന്നും ചെ​യ്യാ​നാ​വി​ല്ല. അ​ഭി​പ്രാ​യം പ​റ​യാ​നേ ക​ഴി​യൂ. എ​ന്നാ​ൽ ബി​ഗ് ബ്ര​ദ​ർ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ബി​ഗ് ബോ​സ് ഷോ ​പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ വോ​ട്ട് ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​ത്. ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ കൃ​തി​യു​ടെ ഇ​തി​വൃ​ത്ത​ത്തെ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ന് ഇ​ങ്ങ​നെ മാ​റ്റാ​നാ​വി​ല്ല. ഒ​രു കം​പ്യൂ​ട്ട​ർ ഗെ​യി​മി​ൽ ക​ളി​ക്കാ​ര​നു ത​ന്‍റെ ഇ​ഷ്ടം​പോ​ലെ ക​ളി മാ​റ്റാം. അ​വി​ടെ ക​ളി​ക്കാ​ര​ൻ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ക​ളി നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്‍റ​ർ​നെ​റ്റി​ൽ വി​ര​ൽ​ത്തു​മ്പാ​ണ് നി​യ​ന്താ​വ്. ക്ലി​ക്ക് ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മാ​ണ് അ​വി​ടെ ഒ​രു ഉ​ത്പ​ന്ന​ത്തെ ന​മ്മു​ടെ മു​ന്നി​ലെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. വ്യ​ക്തി​യു​ടെ ഇ​ഷ്ട​ത്തി​നൊ​ത്ത് പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കാം. ഒ​രു മൗ​സു കൊ​ണ്ട് അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രു വി​ര​ൽ​ത്തു​മ്പു കൊ​ണ്ട് ന​മു​ക്ക് വാ​യ​ന​യു​ടെ സ്വ​ന്തം വ​ഴി നി​ശ്ച​യി​ക്കാം.

ഇ​ന്‍റ​ർ​നെ​റ്റി​ൽ ഒ​രാ​ൾ പേ​ജു​ക​ൾ മ​റി​ക്കാ​ൻ ക്ലി​ക്ക് ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തി​ൽ ഒ​രു വ്യാ​ജ​ത്വ​വു​മി​ല്ല. ഒ​രു പു​തി​യ വ​ഴി ക​ണ്ടെ​ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. അ​ത് പി​ന്നീ​ട് ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ല. ന​മ്മ​ൾ തേ​ടു​ന്ന ഒ​രു പേ​ജി​നു വേ​ണ്ടി ധാ​രാ​ളം പേ​ജു​ക​ൾ പ​ര​തേ​ണ്ടി വ​ന്നേ​ക്കാം. അ​വി​ടെ ഒ​രു റൂ​ട്ട് സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഉ​പ​യോ​ഗം ക​ഴി​യു​ന്ന​തോ​ടെ ആ ​റൂ​ട്ടും ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ന്നു. ആ ​റൂ​ട്ട് ഒ​രി​ക്ക​ലും ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കി​ല്ല. ഇ​തി​നു മു​മ്പ് അ​ത് ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തു​മ​ല്ല. ഡി​ജി​റ്റ​ൽ മോ​ഡേ​ൺ ടെ​ക്സ്റ്റു​ക​ൾ ദീ​ർ​ഘ​കാ​ലം നി​ല​നി​ൽ​ക്കാ​നു​ള്ള​ത​ല്ല. അ​ത് ശ​ര​വ​ർ​ഷം പോ​ലെ പ്ര​വ​ഹി​ക്കു​ന്നു. അ​തേ വേ​ഗ​ത​യി​ൽ മാ​യു​ന്നു. റി​യാ​ലി​റ്റി ടി​വി പ്രോ​ഗ്രാ​മു​ക​ൾ അ​തേ രീ​തി​യി​ൽ ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല​ല്ലോ. അ​തു​പോ​ലെ ഫോ​ൺ-​ഇ​ൻ പ്രോ​ഗ്രാ​മു​ക​ളും ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. മി​ക്ക ഡി​ജി​റ്റ​ൽ സാം​സ്കാ​രി​ക ഉ​ത്പ​ന്ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ഒ​റ്റ​ത്ത​വ​ണ ഉ​പ​യോ​ഗ​മേ​യു​ള്ളൂ.

ഉ​ത്ത​ര​രേ​ഖ​ക​ൾ

1) ഇ​ന്ന​ത്തെ ക​ഥ​ക​ളി​ൽ കാ​ണു​ന്ന യ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​നു സാ​ഹി​ത്യ​പ​ര​മാ​യ ത​ല​മു​ണ്ടോ?

ഉ​ത്ത​രം: ഇ​ന്ന​ത്തെ ക​ഥ​ക​ളി​ൽ പ​ത്ര റി​പ്പോ​ർ​ട്ടി​ങ്ങി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന ഭാ​ഷ​യും കൗ​ശ​ല​വും മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ. സ​ർ​ഗാ​ത്മ​കം എ​ന്നു പ​റ​യാ​വു​ന്ന യാ​തൊ​ന്നു​മി​ല്ല. ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​ക്ക​ൾ മി​ക​ച്ച സാ​ഹി​ത്യം വാ​യി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​ഴ​ത്തി​ൽ ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി ഒ​ന്നും ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല. യു.​കെ. കു​മാ​ര​ന്‍റെ "ഇ​രു​ളി​ലേ​ക്ക് നീ​ങ്ങു​ന്ന ക​ണ്ണു​ക​ൾ' (മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പ്, ന​വം​ബ​ർ 12-18) എ​ന്ന ക​ഥ ഒ​രു വ​ൻ പ​രാ​ജ​യ​മാ​ണ്.

ഒ​രു മോ​ഷ്ടാ​വ് രാ​ത്രി​യി​ൽ വീ​ട് ത​പ്പി ന​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ്. വീ​ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വി​ര​സ​മാ​യ വി​വ​ര​ണ​മാ​ണ് പ​കു​തി​യി​ലേ​റെ​യും. ഒ​ടു​വി​ൽ ഏ​തോ പ്ര​ലോ​ഭ​ന​ത്തി​ൽ​പ്പെ​ട്ട് ഒ​രു വീ​ട്ടി​ൽ ക​യ​റി. അ​വി​ടെ നി​ന്ന് അ​ടു​ത്ത വീ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് നോ​ക്കി​യ​പ്പോ​ൾ ചി​ല ഗൂ​ണ്ട​ക​ൾ ഒ​രു വൃ​ദ്ധ​നെ​യും വൃ​ദ്ധ​യെ​യും ഭീ​ഷ​ണി​പ്പെ​ടു​ത്തി ചി​ല പേ​പ്പ​റു​ക​ളി​ൽ ഒ​പ്പു​വ​യ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് ക​ണ്ടു. അ​വ​രെ അ​വ​ന്മാ​ർ കൊ​ന്ന​താ​യി പി​ന്നീ​ട് അ​റി​യി​ക്കു​ന്നു. കു​മാ​ര​ൻ എ​ഴു​തി​യ​തി​ൽ ത​ന്നെ വൈ​രു​ധ്യ​മു​ണ്ട്: "വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ ആ​രെ​യും കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ ര​ണ്ടു​പേ​ർ ക​സേ​ര​യി​ൽ മ​ല​ർ​ന്നു കി​ട​ക്കു​ന്ന​ത് അ​യാ​ൾ ക​ണ്ടു'.

ഇ​തി​ൽ ഏ​താ​ണ് വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക? മോ​ഷ്ടാ​വ് ആ ​കാ​ഴ്ച​യു​ടെ ഷോ​ക്കി​ൽ വീ​ട് വി​ട്ടി​റ​ങ്ങു​ന്നു. ഒ​രു വി​കാ​ര​വും ജ​നി​പ്പി​ക്കാ​ത്ത ക​ഥ​യാ​ണി​ത്. അ​വ​ത​ര​ണം പാ​ളി​പ്പോ​യി. ഒ​രു ക​ഥ​യി​ൽ ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് പ​റ​യു​ന്ന​താ​ക​രു​ത് ക​ഥ; അ​തി​ന​പ്പു​റ​ത്ത് ചി​ല​തു​ണ്ടാ​ക​ണം. ഇ​വി​ടെ അ​ങ്ങ​നെ യാ​തൊ​ന്നും ക​ണ്ടി​ല്ല.

2) സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാ​ർ ഓ​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മോ?

ഉ​ത്ത​രം: വി​സ്മൃ​തി​യാ​ണ് പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ സ​ഹ​ജ​മാ​യ ഭാ​വം. ആ​രും ആ​രെ​യും ഓ​ർ​ക്കു​ന്നി​ല്ല. പി. ​അ​യ്യ​നേ​ത്തി​നെ​യോ വി.​ടി. ന​ന്ദ​കു​മാ​റി​നെ​യോ ആ​രും ഓ​ർ​ക്കാ​താ​യി. ഉ​ണ്ണി​കൃ​ഷ്ണ​ൻ പു​തൂ​രി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് മ​ക​ൻ ഷാ​ജി പു​തൂ​ർ എ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​നം (അ​ച്ഛ​ന്‍റെ മ​ര​ണ​ക്കു​റി​പ്പ്, പ്ര​ഭാ​ത​ര​ശ്മി, ഒ​ക്ടോ​ബ​ർ) വാ​യി​ച്ചു. ഷാ​ജി​യെ​പ്പോ​ലെ നി​ശ്ച​യ​ദാ​ർ​ഢ്യ​മു​ള്ള ഒ​രു മ​ക​നു​ള്ള​തു കൊ​ണ്ടാ​ണ് പു​തൂ​രി​നെ ഓ​ർ​ക്കു​ന്ന​ത്.

3) ഈ ​ഉ​ത്ത​ര- ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക കാ​ല​ത്ത് ജീ​വി​ത​ത്തെ സ​മൂ​ല​മാ​യി പ​രി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്യു​ന്ന മു​ഖ്യ​ഘ​ട​കം എ​ന്താ​ണ്?

ഉ​ത്ത​രം: വേ​ഗ​ത​യാ​ണ് പു​തി​യ മാ​നം. ഇ​ന്‍റ​ർ​നെ​റ്റ്, ഫോ​ട്ടൊ​ഗ്രാ​ഫി, യു​ദ്ധോ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ, സൂ​പ്പ​ർ​സോ​ണി​ക് ജെ​റ്റു​ക​ൾ, ഇ​മെ​യി​ലു​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യി​ലെ​ല്ലാം വേ​ഗ​ത​യ്ക്കാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന്യം. ഫ്ര​ഞ്ച് സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക​നാ​യ പോ​ൾ വി​റി​ലി​യോ ഇ​ങ്ങ​നെ പ​റ​ഞ്ഞു: "ന​മ്മ​ൾ ഇ​പ്പോ​ൾ തീ​വ്ര​മാ​യ ഒ​രു സ​മ​യ​യു​ഗ​ത്തി​ലേ​ക്ക് പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. മെ​ഷീ​നു​ക​ൾ വി​ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന സ​മ​യ​ത്തി​നൊ​പ്പം പോ​കാ​ൻ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നും സാ​ധ്യ​മ​ല്ല. ഇ​വി​ടെ സ​മ​യം ത​ന്നെ ദൂ​ര​മാ​യി തീ​രു​ക​യാ​ണ് '.

4) യാ​ത്ര​ക​ൾ സാ​ഹി​ത്യ​മാ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ?

ഉ​ത്ത​രം: എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ യാ​ത്ര ചെ​യ്ത് എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് വാ​യി​ക്കാ​ൻ താ​ത്പ​ര്യ​മു​ള്ള​വ​രു​ണ്ട്. ഇ.​എം. അ​ബ്ദു​ൾ ല​ത്തീ​ഫ് ചൂ​ണ്ട​ൽ എ​ഴു​തി​യ "പു​ന​രാ​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​ക്കു​ന്ന യാ​ത്ര​ക​ൾ' (പ്ര​വാ​സി​ശ​ബ്ദം, ആ​ഗ​സ്റ്റ്) ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യി. ചെ​ഗു​വ​രെ​യു​ടെ യാ​ത്ര​ക​ളെ ഇ​തി​ൽ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. ചെ​യു​ടെ മോ​ട്ടോ​ർ സൈ​ക്കി​ൾ യാ​ത്ര​ക​ൾ, ഡ​യ​റി​ക്കു​റി​പ്പു​ക​ളി​ലെ യാ​ത്ര​ക​ൾ, സി​നി​മാ യാ​ത്ര​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ ധാ​രാ​ളം വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ ആ​ക​ർ​ഷി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ചൂ​ണ്ട​ലി​ന്‍റെ ഭാ​ഷ ആ​ക​ർ​ഷ​ക​മാ​ണ്.

5) ക​വി​ത​യി​ലൂ​ടെ രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യം പ​റ​യു​ന്ന​ത് ന​ല്ല​താ​ണോ?

ഉ​ത്ത​രം: രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യം എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ​ത്തി​നും അ​പ്പു​റ​ത്താ​ണ്. പ​ക്ഷേ, അ​വി​ടെ വ​രെ പോ​കാ​ൻ ന​മ്മു​ടെ ക​വി​ക​ൾ​ക്ക് ക​ഴി​യാ​റി​ല്ല. ഒ​രു വ​ണ്ടി​ന്‍റെ, പൂ​ച്ച​യു​ടെ രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യം പോ​ലും പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. എ​ല്ലാ​റ്റി​നും ജീ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ട്. പി.​എ​ൻ. ഗോ​പീ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ പ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ഉ​ല്പാ​ദി​പ്പി​ച്ചു വി​ടു​ന്ന പൊ​തു​രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്‍റെ ത​ട​വ​റ​യി​ലാ​ണെ​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് "ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ കൂ​ട്ടു​കാ​ര​ൻ "(മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പ്, ന​വം​ബ​ർ 12-18) എ​ന്ന ക​വി​ത. പാ​ല​സ്തീ​നി​ലെ കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല​യെ ഇ​ന്ത്യ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്ന ധ്വ​നി ക​വി​ത​യി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത് ശ​രി​യാ​യി​ല്ല.

6) എ​ല്ലാ​വ​രും ആ​ത്മ​ക​ഥ​ക​ൾ എ​ഴു​തു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ?

ഉ​ത്ത​രം: ഒ​ന്നി​ല​ധി​കം ആ​ത്മ​ക​ഥ​ക​ളു​ള്ള​വ​രാ​ണ് മി​ക്ക എ​ഴു​ത്തു​കാ​രും. അ​വ​ന​വ​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ ഏ​ത് ക​ള്ള​വും സ​ത്യ​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാം.

7) ര​ച​ന​യി​ൽ മൗ​ലി​ക​ത അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണോ?

ഉ​ത്ത​രം: മൗ​ലി​ക​ത സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​ൻ പ്ര​യാ​സ​മാ​ണ്. അ​തി​നു പ്ര​യ​ത്നം വേ​ണം. മൗ​ലി​ക​ത ഇ​ല്ലാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഇ​ന്ന​ത്തെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ വി​ജ​യി​ക്കാ​ൻ ന​ല്ല​ത്. സോ​ക്ര​ട്ടീ​സി​നെ പോ​ലെ​യോ യേ​ശു​ക്രി​സ്തു​വി​നെ പോ​ലെ​യോ മൗ​ലി​ക​ത നേ​ടി​യാ​ൽ കൊ​ല്ല​പ്പെ​ടും. റ​ഷ്യ​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നാ​യ ദ​സ്ത​യെ​വ്സ്കി പ​റ​ഞ്ഞു: "ച​രി​ത്രാ​തീ​ത​കാ​ലം മു​ത​ൽ ലോ​ക​ത്ത് എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും, മൗ​ലി​ക​ത ഇ​ല്ലാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഒ​രാ​ളു​ടെ ഏ​റ്റ​വും മി​ക​ച്ച ഗു​ണ​മാ​യി, പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ക്ഷ​ത​യു​ടെ​യും പ്രാ​യോ​ഗി​ക​ത​യു​ടെ​യും അം​ഗീ​കാ​ര​മാ​യി ക​രു​തി പോ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള​ത് '.