പു​തി​യ ജീ​വി​തം ക​ല​യി​ൽ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്

​ഓരോ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ന് അ​നു​സ​രി​ച്ചാ​ണു സാ​ഹി​ത്യ​ര​ച​ന​ക​ളു​ടെ സ്വ​ഭാ​വം മാ​റു​ന്ന​ത്. മ​ണി​പ്ര​വാ​ള​ത്തി​ന്‍റെ​യും ച​മ്പു​വി​ന്‍റെ​യും തു​ള്ള​ലി​ന്‍റെ​യും കാ​ല​ത്ത് അ​തി​നു​പ​റ്റി​യ കൃ​തി​ക​ളു​ണ്ടാ​യി. രാ​മ​പു​ര​ത്ത് വാ​ര്യ​ർ ഇ​ന്നാ​ണു ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം വ​ഞ്ചി​പ്പാ​ട്ട് എ​ഴു​തു​ക​യി​ല്ല. പ​ക​രം പു​തി​യ കാ​ല​ത്തി​ന് അ​നു​സ​രി​ച്ച് എ​ഴു​തു​മാ​യി​രു​ന്നു. രാ​മ​പു​ര​ത്ത് വാ​ര്യ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​കാ​ലം അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ സാ​ഹി​ത്യാ​വ​ബോ​ധ​ത്തെ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഒ​രു കാ​ലം ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന സ​വി​ശേ​ഷ മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യു​ണ്ട്. പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളു​ടെ​യും പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ആ​ത്മാ​വ് പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. കാ​ല​ത്തി​ന്‍റെ അ​ടി​യി​ലു​ള്ള ഉ​ത്ക്ക​ണ്ഠ​ക​ളും ആ​കു​ല​ത​ക​ളും തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ പ്ര​ത്യേ​ക സി​ദ്ധി വേ​ണം. നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്‍റെ പ​ര​മ​മാ​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​തു ക​ണ്ടെ​ത്ത​ണം. യു​ഗ​ചേ​ത​ന എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് ആ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലു​ള്ള​വ​ർ പൊ​തു​വേ പ​ങ്കി​ടു​ന്ന വി​കാ​ര​മാ​ണ്.

എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും വി​നി​മ​യ​യോ​ഗ്യ​മാ​യ​തും യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​തു​മാ​യ ബാ​ഹ്യ​ലോ​ക​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ൾ മ​ന​സി​ലാ​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് അ​തു സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​തി​നു​മ​പ്പു​റ​മാ​ണ് ഉ​ന്ന​ത​വും സൂ​ക്ഷ്മ​വു​മാ​യ സാ​ഹി​ത്യാ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ക എ​ന്ന​ത്.

ഈ ​കാ​ല​ഘ​ട്ടം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണു ക​ട​ന്നു പോ​കു​ന്ന​തെ​ന്ന് അ​റി​യേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. എ​ല്ലാ​വ​രും പ​തി​വു​പോ​ലെ ജീ​വി​ക്കു​ക​യും, അ​വ​രു​ടേ​താ​യ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ന​ങ്കൂ​ര​മി​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ന്‍റെ പൊ​തു​വാ​യ മ​നോ​ഗ​തി അ​നു​സ​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ്. ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ൻ അ​വ​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​ധേ​യ​ത്തെ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് എ​ങ്ങ​നെ​യെ​ല്ലാം സ്വ​യം മ​റ​ന്നും സാ​ഹ​സി​ക​മാ​യും ഇ​ട​പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന​തു പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. മൂ​ടി​വ​യ്ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തും അ​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​തു​മാ​യ വി​ഷാ​ദ​ങ്ങ​ളെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ടി വ​രും.

ക​ല ഉ​പ​ഭോ​ഗ​വ​സ്തു

ലോ​ക​മ​ഹാ​യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സി​ൽ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച വി​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. മാ​ന​വ​രാ​ശി​ക്ക് ഇ​നി മോ​ച​ന​മി​ല്ല എ​ന്ന ചി​ന്ത പ​ട​ർ​ന്നു. ലോ​കം ഇ​നി പ​ഴ​യ​തു പോ​ലെ കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യി നീ​ങ്ങു​ക​യി​ല്ല എ​ന്ന ധ്വ​നി പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു. സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മേ​ൽ അ​തു ഭീ​ഷ​ണി​യു​യ​ർ​ത്തി. എ​ന്നാ​ൽ ഈ ​ലോ​ക​യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ അ​നു​കൂ​ല​മാ​യ​തു ചി​ല​തു സം​ഭ​വി​ച്ചു. ഇ​ന്ത്യ​യ്ക്കും അ​തു​പോ​ലു​ള്ള ചി​ല രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ല​ഭി​ച്ചു. പു​തി​യ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യ​പ്പോ​ൾ പ​രി​പ്രേ​ക്ഷ്യം മാ​റി, മ​നു​ഷ്യാ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ൽ വി​കാ​സ​മു​ണ്ടാ​യി.

ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ സാ​ഹി​ത്യാ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ധി​പ​ത്യ​വും കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​വും ന​ഷ്ട​മാ​യ​തോ​ടെ പ​ഴ​യ ഭാ​വു​ക​ത്വ​ത്തി​നു മ​ങ്ങ​ലേ​റ്റി​രി​ക്ക​യാ​ണ്. ക​ല​യു​ടെ മാ​ജി​ക്, ഡി​ജി​റ്റ​ൽ പ്ലാ​റ്റ്ഫോ​മു​ക​ളി​ൽ അ​നാ​യാ​സം പു​തി​യ ഭാ​വു​ക​ത്വം സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. അ​തു തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ വൈ​കി​യേ​ക്കും. ക​ലാ​കാ​ര​ന്‍റെ ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം ഇ​ല്ലാ​താ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഗാ​ല​റി​ക​ളി​ലും മ്യൂ​സി​യ​ങ്ങ​ളി​ലും സൂ​ക്ഷി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ കേ​വ​ല ക​ല​യു​ടെ അ​വ​സാ​ന​ത്തെ താ​വ​ള​മാ​യി മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​തു സാ​ധാ​ര​ണ ജീ​വി​ത​ത്തെ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ബി​നാ​ലെ പോ​ലെ​യു​ള്ള വേ​ദി​ക​ളി​ൽ ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നാ​ളു​ക​ൾ ക​ണ്ടു​വെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ, ഇ​ൻ​സ്റ്റ​ലേ​ഷ​നു​ക​ൾ, ശി​ല്പ​ങ്ങ​ൾ സ​മൂ​ഹ​മ​ന​സി​ൽ ശേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​താ​യി കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. ആ​ളു​ക​ൾ അ​തെ​ല്ലാം കാ​ണു​ന്ന​ത് ഒ​രു ഉ​പ​ഭോ​ക്തൃ മ​നോ​ഭാ​വ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ്. അ​ത് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച ശേ​ഷം വ​ലി​ച്ചെ​റി​യു​ക​യാ​ണ്. ഒ​രു ക​ലാ​വ​സ്തു​വി​ന്‍റെ ആ​സ്വാ​ദ​നം അ​വി​ടെ ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്നു സം​ശ​യ​മാ​ണ്. ക​ലാ​വ​സ്തു​ക്ക​ൾ ശേ​ഖ​രി​ച്ച് പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ വി​നോ​ദ​സ​ഞ്ചാ​ര​ത്തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണി​ന്ന്.

ദാ​നം ചെ​യ്ത കൈ​യി​ൽ

ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ക​യും ക്ര​മീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നു പ്രാ​ധാ​ന്യം കൈ​വ​രി​ക​യും ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ. ഒ​രു ഇ​ൻ​സ്റ്റ​ലേ​ഷ​ൻ ഏ​തെ​ല്ലാം വ​സ്തു​ക്ക​ൾ കൊ​ണ്ടാ​ണു ത​യാ​റാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത് എ​ന്ന​തെ​ല്ലാം ഒ​രു കൗ​തു​ക​ത്തി​ന​പ്പു​റം ഒ​ന്നു​മ​ല്ല. ആ​ളു​ക​ളെ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​ത്ത ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​നു ക​ലാ​വ​സ്തു​ക്ക​ൾ നി​ര​ക്കു​ക​യാ​ണ്. അ​തെ​ല്ലാം വീ​ഡി​യോ​യി​ൽ, ഫോ​ട്ടോ​യി​ൽ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണ് പി​ന്നീ​ട്. ഇ​ന്നു മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ബോ​ധ​ത​ല​ത്തി​ലെ ഭാ​വു​ക​ത്വ​പ​ര​മാ​യ ഉ​ദ്വേ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സ​മൂ​ല​മാ​യി മാ​റി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു. എ​ന്നാ​ൽ അ​തി​ന​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള സാ​ഹി​ത്യ​സൃ​ഷ്ടി​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നി​ല്ല. വൈ​കാ​രി​ക​ക്ഷ​മ​ത​യി​ല്ലാ​തെ​യാ​ണു മി​ക്ക എ​ഴു​ത്തു​കാ​രും എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​വ​ർ​ക്ക് ഒ​ന്നും മ​ന​സി​ലാ​കു​ന്നി​ല്ല. ഇ​ന്ന​ത്തെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ഴ​ത്തി​ലേ​ക്കു നോ​ക്ക​ണം. എ​ത്ര​മാ​ത്രം അ​ലി​ഖി​ത​വും അ​വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത​വു​മാ​ണ് ഈ ​ജീ​വി​ത​മെ​ന്നു നോ​ക്ക​ണം. അ​തി​വേ​ഗ​ത മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ എ​ല്ലാ ച​ല​ന​ങ്ങ​ളെ​യും ബാ​ധി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. പെ​ട്ടെ​ന്നു പ്രേ​മി​ക്കു​ന്നു, പെ​ട്ടെ​ന്ന് ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. വൈ​ദ്യ​ശാ​സ്ത്രം ഉ​ത്ത​ര- ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​മാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണു സൃ​ഷ്ടി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഒ​രാ​ളു​ടെ കി​ഡ്നി​യോ, ക​ര​ളോ യാ​തൊ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത മ​റ്റൊ​രാ​ൾ​ക്കു ന​ൽ​കു​മ്പോ​ൾ ജീ​വി​തം മാ​റി​മ​റി​യു​ക​യാ​ണ്. ബ​ന്ധ​മോ സ്വ​ന്ത​മോ അ​ല്ല അ​വി​ടെ കാ​ണാ​നാ​കു​ന്ന​ത്. മാ​ന​വി​ക​ത പു​തി​യ വ​ഴി​തേ​ടു​ക​യാ​ണ്. അ​മേ​രി​ക്ക​യി​ലു​ള്ള രോ​ഗി​ക്ക് മൂ​ല​കോ​ശം മാ​റ്റി​വ​യ്ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഒ​രേ ര​ക്ത​ഗ്രൂ​പ്പി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ ക്യാ​മ്പ് സം​ഘ​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് പു​തി​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ ഭാ​വു​ക​ത്വ​ത്തെ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന പ​ല ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​രെ കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കു​ന്ന പു​തി​യ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ ക​ണ്ടു​പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.

അ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ൾ ദാ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​ർ അ​ത് സ്വീ​ക​രി​ച്ച​വ​രെ പി​ന്നീ​ട് കാ​ണു​ന്ന​ത് എ​ത്ര വി​ചി​ത്ര​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ് !.ഏ​താ​നും മാ​സ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു മു​ൻ​പ് ഒ​രു സ്ത്രീ, ​മ​രി​ച്ചു പോ​യ ത​ന്‍റെ ഭ​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ കൈ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ൽ തു​ന്നി​ച്ചേ​ർ​ത്ത ഒ​രു യു​വാ​വു​മാ​യി സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​തു ക​ണ്ടു. അ​വ​ർ ഭ​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ ആ ​കൈ​യി​ൽ സ്പ​ർ​ശി​ച്ച​പ്പോ​ൾ എ​ന്തെ​ല്ലാം വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കും മ​ന​സി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു പോ​യി​ട്ടു​ണ്ടാ​വു​ക. ഭ​ർ​ത്താ​വ് മ​രി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും കൈ ​മ​രി​ച്ചി​ല്ല; ക​ണ്ണു​ക​ൾ പി​ന്നെ​യും ജീ​വി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഒ​രാ​ളു​ടെ ക​ണ്ണു​ക​ൾ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളി​ലൂ​ടെ പ​ല​ർ​ക്കാ​യി മാ​റ്റി​വ​യ്ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ൾ പു​തി​യൊ​രു അ​തി​ജീ​വ​ന​ര​ഹ​സ്യം അ​നാ​വൃ​ത​മാ​കു​ക​യാ​ണ്. മ​രി​ക്കാ​ത്ത ക​ണ്ണു​ക​ൾ പ്ര​തി​നി​ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തു മ​രി​ക്കാ​ത്ത മ​നു​ഷ്യ​നെ​യ​ല്ലേ ?

പു​തി​യ ഭാ​വു​ക​ത്വം

ആ​ളു​ക​ൾ ഇ​പ്പോ​ൾ സ​ഞ്ചാ​രി​ക​ളാ​യി മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്വ​ന്തം നാ​ട്ടി​ൽ സ്ഥി​ര​മാ​യി ഒ​രി​ട​ത്തു താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ കു​റ​ഞ്ഞു വ​രി​ക​യാ​ണ്. ക​ലാ​വ​സ്തു​ക്ക​ളു​ടെ നി​ർ​മാ​ണ​മ​ല്ല, തൊ​ഴി​ലാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ അ​ട​യാ​ളം. സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ​യി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കു മ​റ്റൊ​രു വ്യ​ക്തി​ത്വ​മാ​ണ് വി​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. സ്വ​യം മ​റ​ച്ചു​വെ​ച്ച് ആ​രെ​യും ചീ​ത്ത പ​റ​യാം; ശ​രീ​രം വേ​ണ്ട. യൂ​ട്യൂ​ബ് ചാ​ന​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ നേ​രും നു​ണ​യും വി​ളി​ച്ചു പ​റ​യാം. ഇ​തൊ​ക്കെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ പു​തി​യ മേ​ച്ചി​ൽ​പ്പു​റ​ങ്ങ​ള​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ പി​ന്നെ​ന്താ​ണ്? രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ പോ​ലും മാ​റി. അ​വ​ർ ടെ​ലി​വി​ഷ​ൻ വാ​ർ​ത്താ​ചാ​ന​ലു​ക​ളു​ടെ മു​ഖ്യ​സ​മ​യം അ​പ​ഹ​രി​ച്ച് പ്ര​ച​ര​ണം ന​ട​ത്തു​ക​യാ​ണ്.

വാ​ർ​ത്ത​യു​ടെ നേ​രം പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലാ​ണ്. പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ പ്ര​തി​നി​ധി​ക​ൾ കൂ​ടി​യി​രു​ന്നു ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്താ​ൽ പ​രി​ഹ​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ് സ​ക​ല രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളു​മെ​ന്നു തീ​രു​മാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കു ചാ​ന​ലു​ക​ളി​ൽ റോ​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ല. സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ൾ കു​ഴി​ച്ചു​മൂ​ട​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം പ​ഴ​കി ദ്ര​വി​ച്ച കൊ​ടി​ക്കൂ​റ മാ​ത്ര​മാ​ണി​ന്ന്. ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കാ​ൾ വ​ലി​യ പ്ര​തിഛാ​യ ഉ​പ​ഭോ​ക്തൃ വ​സ്തു​ക്ക​ൾ​ക്ക് വ​ന്നു ചേ​ർ​ന്ന കാ​ല​മാ​ണി​ത്. പു​തി​യ പ​രി​പ്രേ​ക്ഷ്യം ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണു​ണ്ടാ​വു​ന്ന​ത്. ഒ​രു വാ​ഷി​ങ് മെ​ഷീ​ന് വാ​റ​ന്‍റി​യു​ണ്ട്. അ​ത് കേ​ടാ​യാ​ൽ വീ​ട്ടി​ൽ വ​ന്നു ന​ന്നാ​ക്കി ത​രും. വാ​ഷി​ങ് മെ​ഷീ​ന് ന​മ്മേ​ക്കാ​ൾ സൗ​ന്ദ​ര്യ​മു​ണ്ട്, സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​തി​ന് വാ​റ​ന്‍റി​യു​ള്ള​ത്. മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കു വാ​റ​ണ്ടി​യി​ല്ല​ല്ലോ. മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും ക്യാ​മ​റ​ക​ളു​ടെ നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലാ​ണ്. മൊ​ബൈ​ൽ ഫോ​ൺ ഉ​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ട് ബ​ഹു​രാ​ഷ്ട്ര ക​മ്പ​നി​ക​ൾ ന​മ്മെ വീ​ട്ടി​ലും നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. നാം ​എ​ന്തു ചെ​യ്യു​ന്നു, എ​വി​ടെ പോ​കു​ന്നു, ആ​രോ​ടെ​ല്ലാം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു, ന​മ്മ​ൾ എ​ന്തി​നെ​യെ​ല്ലാം സ്നേ​ഹി​ക്കു​ന്നു, എ​ന്തെ​ല്ലാം വാ​യി​ക്കു​ന്നു തു​ട​ങ്ങി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം നി​രീ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഇ​താ​ണു പു​തി​യ ഭാ​വു​ക​ത്വം. ഇ​ത് ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്കു പ്ര​യാ​സ​മാ​യി​രി​ക്കും. കു​റെ സ​മ​യ​മെ​ടു​ക്കും അ​തു മ​ന​സി​ലാ​ക്കാ​ൻ.

പ്ര​മു​ഖ ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നാ​യ കാ​ർ​ലോ​സ് ഫ്യു​വ​ന്‍റി​സ് പ​റ​ഞ്ഞു: 'ഞാ​ൻ റെ​ഡി​മെ​യ്ഡ് വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് വേ​ണ്ടി എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഞാ​ൻ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചേ​ക്കാ​വു​ന്ന വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലാ​ണ് എ​ന്‍റെ ക​ണ്ണ്. അ​തി​നു വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക​യാ​ണ് വേ​ണ്ട​ത്, വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ എ​ന്താ​ണോ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​തു കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു പ​ക​രം. മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ പ്ര​തീ​ക്ഷ നി​റ​വേ​റ്റാ​ൻ എ​ഴു​തേ​ണ്ടി​വ​രു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​തെ​ന്നെ ബോ​റ​ടി​പ്പി​ച്ചു കൊ​ല്ലും.'

ഫ്യു​വ​ൻ​റി​സ് പ​റ​ഞ്ഞ​തു ന​മ്മ​ളും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ള​ണം. പു​തി​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം, പ​രി​പ്രേ​ക്ഷ്യം അ​റി​ഞ്ഞ്, അ​തി​ന്‍റെ അ​ഗാ​ധ​ത​ക​ൾ ചി​ക​ഞ്ഞ് പു​തി​യ മ​നു​ഷ്യ​നെ അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ക. അ​പ്പോ​ൾ പു​തി​യ വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ ഉ​ണ്ടാ​വു​ക ത​ന്നെ ചെ​യ്യും.

മ​നോ​ഹ​ര വ​ർ​മ്മ​യു​ടെ ക​ഥ

റ​ബ​ർ മ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ കൊ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ മ​ര​പ്പ​ശ കൊ​ക്കി​ൽ കു​ടു​ങ്ങി​യ മ​രം​കൊ​ത്തി​യു​ടെ ക​ഥ​യാ​ണ് മ​നോ​ഹ​ര​വ​ർ​മ്മ 'മ​രം​കൊ​ത്തി '(ത​സ്രാ​ക്ക് ഡോ​ട്ട് കോം,​മെ​യ്) എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലൂ​ടെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ത​ന്‍റെ കൊ​ക്കി​ലെ പ​ശ മാ​റ്റി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു ക​ണ്ണി​ൽ ക​ണ്ട​വ​രെ​യെ​ല്ലാം മ​രം​കൊ​ത്തി കൊ​ത്തി മു​റി​വേ​ല്പി​പ്പി​ച്ചു. അ​തു നാ​ട്ടി​ലു​ണ്ടാ​ക്കി​യ ന​ടു​ക്ക​വും വെ​പ്രാ​ള​വും ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് ഒ​രു ത​ൽ​സ​മ​യ ക​മ​ന്‍റ​റി പോ​ലെ വി​വ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നാ​യ മ​നോ​ഹ​ര​വ​ർ​മ്മ ഒ​രു പ​ത്ര​വാ​ർ​ത്ത​യി​ൽ നി​ന്നാ​ണ് ഈ ​ക​ഥ ക​ണ്ടെ​ടു​ത്ത​തെ​ന്ന് അ​റി​യി​ക്കു​ന്നു. മ​രം​കൊ​ത്തി​യെ എ​ങ്ങ​നെ കൊ​ല്ല​ണ​മെ​ന്ന് ആ​ലോ​ചി​ക്കാ​ൻ പ​ഞ്ചാ​യ​ത്ത് സ​മി​തി​യി​ൽ ച​ർ​ച്ച സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചു. മ​രം​കൊ​ത്തി​യി​ൽ നി​ന്നു​ള്ള ആ​ക്ര​മ​ണം ചെ​റു​ക്കാ​ൻ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങു​ന്ന​വ​രെ​ല്ലാം ഹെ​ൽ​മെ​റ്റ് ധ​രി​ക്കു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യം വ​രെ​യു​ണ്ടാ​യി.

ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ മ​രം​കൊ​ത്തി​യെ ചു​റ്റി​പ്പ​റ്റി​യു​ണ്ടാ​യ ച​ർ​ച്ച ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് ന​ന്നാ​യി വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. കാ​ട്ടു​മൃ​ഗ​ങ്ങ​ൾ നാ​ട്ടി​ലി​റ​ങ്ങി​യ ഈ ​കാ​ല​ത്ത് ഈ ​ക​ഥ​യ്ക്കു പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട്. മ​നു​ഷ്യ​ൻ ചെ​യ്യു​ന്ന തെ​റ്റു​ക​ളെ പ്ര​കൃ​തി പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന​തി​ന്‍റെ പ്ര​തീ​കാ​ത്മ​ക​മാ​യ അ​ർ​ഥം ‌ഇ​തി​ലു​ണ്ട്.

പ്രേം​ച​ന്ദി​ന്‍റെ ജോ​ൺ എ​ബ്ര​ഹാം

പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നാ​യ പ്രേം​ച​ന്ദ് സം​വി​ധാ​നം ചെ​യ്ത 'ജോ​ൺ' എ​ന്ന ഡോ​ക്യു​ഫി​ക്ഷ​ൻ ശ്ര​ദ്ധ നേ​ടു​ന്നു. പ്ര​മു​ഖ സം​വി​ധാ​യ​ക​നാ​യ ജോ​ൺ എ​ബ്ര​ഹാ​മി​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തെ ആ​സ്പ​ദ​മാ​ക്കി നി​ർ​മി​ച്ച ഈ ​ഫി​ലി​മി​നു പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട്.

ഇ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ച​ല​ച്ചി​ത്ര​വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ എം. ​സി. രാ​ജ​നാ​രാ​യ​ണ​ൻ എ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​ന(​ക​ലാ​പൂ​ർ​ണ, മെ​യ്, ജോ​ണി​ന്‍റെ യാ​ത്ര​ക​ൾ, ജോ​ണി​ലേ​ക്കും)​ത്തി​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ വാ​യി​ക്കാം: ജോ​ണി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് കേ​ട്ട​റി​ഞ്ഞ, പ്ര​ചാ​രം നേ​ടി​യ പ​ല ക​ഥ​ക​ളും സ​ത്യ​ത്തി​ന്‍റെ വെ​ള്ളി​വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ പോ​യി മ​റ​യു​ന്നു, തി​രു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. ജോ​ൺ ജോ​ണാ​യി മാ​ത്രം ജീ​വി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ ശ​രി​തെ​റ്റു​ക​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ബാ​ധി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​ല്ലാം ന​മ്മു​ടെ ചി​ന്ത​ക​ൾ​ക്ക​നു​സൃ​ത​മാ​യി മാ​റി​മ​റി​യു​ന്നു -ന​ന്മ​തി​ന്മ​ക​ളും ശ​രി​തെ​റ്റു​ക​ളും ഗു​ണ​വും ദോ​ഷ​വു​മെ​ല്ലാം." അ​ഗ്ര​ഹാ​ര​ത്തി​ലെ ക​ഴു​തൈ ,അ​മ്മ അ​റി​യാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ വ്യ​ത്യ​സ്ത ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ജോ​ൺ ത​ന്‍റേ​താ​യ ഒ​രു ക​ലാ​ലോ​ക​മാ​ണ്, സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ ത​ല​ത്തി​ൽ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.

വി​ഷ്ണു​പ്ര​സാ​ദി​ന്‍റെ ക​വി​ത

എം. ​ആ​ർ. വി​ഷ്ണു​പ്ര​സാ​ദ് എ​ഴു​തി​യ 'യൂ​ണി​വേ​ഴ്സി​റ്റി ഒ​ന്നാം ദി​വ​സം'(​മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആ​ഴ്ച്ച​പ്പ​തി​പ്പ് ,മെ​യ് 21-27) ഹൃ​ദ്യ​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ്. യൂ​ണി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യി​ൽ ചെ​ന്ന ആ​ദ്യ ദി​വ​സം ത​ന്നെ പ​ഠി​താ​വി​ന് അ​ത് വ​ന​മാ​യി തോ​ന്നു​ന്നു. സൂ​ക്ഷ്മ​ദൃ​ക്കു​ക​ൾ​ക്ക് അ​ത് മ​ന​സി​ലാ​കും. ക​വി​ത​യി​ൽ നി​ന്ന്:

'പി​ന്നെ​യും വ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ ന​ട​ന്നു.

അ​വ​ൾ കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്ത് വി​റ​ക്

വെ​ട്ടാ​ൻ പോ​യ

വ​ഴി​ത്താ​ര​യി​ലൂ​ടെ ന​ട​ന്ന

ഞ​ങ്ങ​ൾ ഇ​ല​ക​ളെ പൂ​രി​പ്പി​ച്ചു.

വെ​ളി​ച്ച​ത്തെ പൂ​രി​പ്പി​ച്ചു

സാ​യം​സ​ന്ധ്യ​യെ പൂ​രി​പ്പി​ച്ചു

ജാ​തി​യും മ​ത​വും

വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​യോ​ഗ്യ​ത​യും

പൂ​രി​പ്പി​ച്ചു.

അ​ങ്ങ​നെ ഒ​ന്നാം ദി​വ​സം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി.'

ആ​ധു​നി​ക സം​സ്കൃ​തി​യു​ടെ വ​ന്യ​ത​യ​ത്ര​യും ഈ ​വ​രി​ക​ളി​ൽ, കാ​ലു​ഷ്യ​മി​ല്ലാ​തെ, കോ​റി​യി​ടാ​ൻ ക​വി​ക്കു ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.

ഉ​ത്ത​ര​രേ​ഖ​ക​ൾ

1)റേ​ഡി​യോ​യി​ൽ കേ​ട്ട മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ ഒ​രു ഗാ​നം ഓ​ർ​ത്തെ​ടു​ക്കാ​മോ ?

ഉ​ത്ത​രം: എം. ​ജി. രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ ഈ​ണം ന​ൽ​കി​യ 'ഘ​ന​ശ്യാ​മ സ​ന്ധ്യാ​ഹൃ​ദ​യം' എ​ന്ന ഗാ​നം എ​ന്നും ഓ​ർ​ക്കും. രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ റേ​ഡി​യോ​യി​ലൂ​ടെ പ​ഠി​പ്പി​ച്ച പാ​ട്ടാ​ണി​ത്. അ​ത് പി​ന്നീ​ട് യേ​ശു​ദാ​സ് ആ​ല​പി​ച്ചു.

2)അ​ര​വി​ന്ദ​ൻ സം​വി​ധാ​നം ചെ​യ്ത ഏ​ത് ചി​ത്ര​മാ​ണ് വീ​ണ്ടും കാ​ണാ​നാ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത്?

ഉ​ത്ത​രം: ത​മ്പ്. അ​തി​ലെ ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളും സം​ഗീ​ത​വും ഫ്രെ​യി​മി​ൽ ല​യി​ച്ചു ചേ​ർ​ന്ന പോ​ലെ തോ​ന്നി.

3)ക​ഴി​ഞ്ഞ അ​ര​നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​നി​ട​യി​ൽ സൃ​ഷ്ടി​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ വ്യാ​പ്തി കൈ​വ​രി​ച്ച കാ​ല​ഘ​ട്ടം ഏ​താ​ണ്?

ഉ​ത്ത​രം: ഏ​റ്റ​വും കു​റ​ച്ചു​കാ​ല​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ ഏ​റ്റ​വും സാ​ർ​ത്ഥ​ക​മാ​യി സൃ​ഷ്ടി​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ ഏ​ർ​പ്പെ​ടു​ക​യും സ​മ​യ​ത്തെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്ത പ്ര​തി​ഭ പി. ​പ​ത്മ​രാ​ജ​നാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​രേ​സ​മ​യം ഒ​രു കാ​ല്പ​നി​ക​നും അ​ന്യ​നു​മാ​യി​രു​ന്നു.

4)ഒ​രു യ​ഥാ​ർ​ഥ ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ കു​തി​ര​യെ വ​ര​യ്ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ന്താ​ണ് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്?

ഉ​ത്ത​രം: വ​ർ​ണ്ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും വ​ര​ക​ളു​ടെ​യും വി​ന്യാ​സ​ത്തി​ലൂ​ടെ ആ ​ക​ലാ​കാ​ര​ൻ ഒ​രു ര​മ്യ​ത സൃ​ഷ്ടി​ക്കും. അ​ങ്ങ​നെ ആ ​കു​തി​ര സ​ത്യ​മാ​യി അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും, ഒ​രു വ​സ്തു​ത​യെ​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റം. അ​തി​നു വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ​തെ​ല്ലാം ഒ​ഴി​വാ​ക്കി, ആ ​ഒ​രൊ​റ്റ ചി​ത്രം ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യ ഐ​ക്യ​ത്തെ സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്നു - ര​ബീ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ് ടാ​ഗോ​ർ പ​റ​ഞ്ഞ​താ​ണി​ത്.

5)ഏ​റ്റ​വും സ്വാ​ധീ​നി​ച്ച, വ​ശീ​ക​രി​ച്ച ശ​ബ്ദം ആ​രു​ടേ​താ​ണ്?

ഉ​ത്ത​രം: കെ.​പി.​എ.​സി. സു​ലോ​ച​ന​യു​ടേ​ത്. ഒ​രു ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തി​ലോ, തി​ര​ക്കി​നി​ട​യി​ലോ, യാ​ത്ര​യു​ടെ ഏ​കാ​ന്ത​ത​യി​ലോ സു​ലോ​ച​ന​യു​ടെ ഗം​ഭീ​ര​മാ​യ ആ ​ശ​ബ്ദം-​ചെ​പ്പു കി​ലു​ക്ക​ണ ച​ങ്ങാ​തി-​കേ​ട്ടാ​ൽ പെ​ട്ടെ​ന്നു സ്ഥ​ല​കാ​ല​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​വും. ന​മ്മു​ടേ​തെ​ന്നു പ​റ​യാ​വു​ന്ന എ​ന്തോ ഒ​ന്ന് അ​ടു​ത്തെ​ത്തി​യ പോ​ലെ അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും.

6)സ​ത്യ​ജി​ത് റാ​യി​യെ ലോ​ക​സി​നി​മ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് കാ​ണു​ന്ന​ത്?

ഉ​ത്ത​രം: ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഏ​റ്റ​വും മി​ക​ച്ച സം​വി​ധാ​യ​ക​നാ​യ​ല്ല, ലോ​ക​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ പ​ത്ത് സം​വി​ധാ​യ​ക​രി​ലൊ​രാ​ളാ​യാ​ണ് അ​വ​ർ കാ​ണു​ന്ന​ത്. സി​നി​മ​യു​ടെ നൂ​റാം വ​ർ​ഷം പ്ര​മാ​ണി​ച്ച് ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ച​ല​ച്ചി​ത്ര വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ ഡെ​റ​ക് മാ​ൽ​ക്കം ലോ​ക​ത്തി​ലെ വി​വി​ധ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ൽ നി​ന്നു നൂ​റ് ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​പ്പോ​ൾ അ​തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ട്ട ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ നി​ന്നു​ള്ള ഒ​രേ​യൊ​രു ചി​ത്രം സ​ത്യ​ജി​ത് റാ​യി​യു​ടെ 'പ​ഥേ​ർ പാ​ഞ്ചാ​ലി'​യാ​ണ്. (പ​ഥേ​ർ പാ​ഞ്ചാ​ലി എ​ന്ന് ഉ​ച്ച​രി​ക്കു​ന്ന​ത് റാ​യി ഇ​ന്‍റ​ർ​വ്യു​വി​ൽ പ​റ​യു​ന്ന​തി​ന്‍റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണ് )